L'articolo "Shintò: la fede del Giappone; un’introduzione, 1a parte" di padre Luigi Menegazzo, pubblicato nei "Quaderni del Centro Studi Asiatico", offre un'approfondita esplorazione dello Shintoismo, una religione fondamentale nella cultura giapponese. Menegazzo, durante la sua missione in Giappone, sviluppò un particolare interesse per lo Shintoismo, studiandolo assiduamente e apprendendo direttamente da ministri Shintoisti.
L'articolo si apre con una premessa che sottolinea l'obiettivo di fornire una conoscenza elementare dei principali temi della religiosità giapponese. Menegazzo adotta un approccio fenomenologico, esplorando i fenomeni visibili per comprendere il significato nascosto dello Shintoismo. Evita di trattare gli aspetti ideologici dello Shintoismo, in particolare quelli relativi al periodo successivo alla Seconda Guerra Mondiale, concentrandosi invece sui contenuti più autentici e tradizionali della religione.
Nella sezione sulla definizione dello Shinto, l'autore mette in evidenza come lo sviluppo di questa religione sia strettamente legato a quello della cultura giapponese. Lo Shintoismo non è mai stato indipendente dall'ambiente e dalla cultura locale giapponese, essendo una parte integrante della cultura nazionale del paese.
Il termine "Shintō" (神道) fa la sua prima apparizione nel Kojiki, un'antica cronaca giapponese, e viene usato in contrasto con il Buddhismo. Questo termine, di origine cinese, veniva utilizzato per indicare varie correnti di pensiero o scuole e, in Giappone, è venuto ad indicare la cultura e la religiosità autoctona giapponese.
Il Shintoismo viene descritto da Hiro Sacha come la religione del popolo giapponese, sottolineando l'esclusività etnica di questa fede e la sua inaccessibilità ai non giapponesi. Kato Genchi lo considera una delle grandi religioni mondiali, sottolineando il suo carattere vivo e attivo nella coscienza etico-religiosa e nella vita nazionale dei giapponesi.
Lo Shintoismo è una religione senza un fondatore, esistente principalmente attraverso miti, rituali e tradizioni, e si distingue significativamente da religioni come il Buddhismo e il Confucianesimo. Nel corso della sua storia, lo Shintoismo ha subito influenze da religioni, culture e idee straniere, pur rimanendo profondamente radicato nell'identità, nello stile di vita e nel pensiero giapponese.
Le fonti principali dello Shintoismo includono il Kojiki, il Nihonshoki, il Manyoshu e l'Engishiki, tutti testi che offrono una visione preziosa della storia, della teologia e delle pratiche religiose giapponesi.
In conclusione, il termine "Shintò" riflette una complessa mescolanza di significati, che spaziano dalle credenze religiose giapponesi agli aspetti politici e morali, mostrando come questa religione sia profondamente intrecciata con vari aspetti della vita e della cultura giapponese.
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El artículo "Shintò: la fe de Japón; una introducción, 1ª parte" de padre Luigi Menegazzo, publicado en los "Cuadernos del Centro de Estudios Asiáticos", ofrece una exploración detallada del Shintoismo, una religión fundamental en la cultura japonesa. Durante su misión en Japón, Menegazzo desarrolló un interés particular por el Shintoismo, estudiándolo asiduamente y aprendiendo directamente de ministros Shintoístas.
El artículo comienza con una premisa que subraya el objetivo de proporcionar un conocimiento elemental de los principales temas de la religiosidad japonesa. Menegazzo adopta un enfoque fenomenológico, explorando los fenómenos visibles para comprender el significado oculto del Shintoismo. Evita tratar los aspectos ideológicos del Shintoismo, en particular aquellos relacionados con el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, centrándose en cambio en los contenidos más auténticos y tradicionales de la religión.
En la sección sobre la definición del Shinto, el autor destaca cómo el desarrollo de esta religión está estrechamente ligado al de la cultura japonesa. El Shintoismo nunca ha sido independiente del entorno y la cultura local japonesa, siendo una parte integral de la cultura nacional del país.
El término "Shintō" (神道) hace su primera aparición en el Kojiki, una antigua crónica japonesa, y se usa en contraste con el Budismo. Este término, de origen chino, se utilizaba para indicar diversas corrientes de pensamiento o escuelas y, en Japón, ha llegado a indicar la cultura y la religiosidad autóctona japonesa.
El Shintoismo es descrito por Hiro Sacha como la religión del pueblo japonés, enfatizando la exclusividad étnica de esta fe y su inaccesibilidad para los no japoneses. Kato Genchi lo considera una de las grandes religiones mundiales, resaltando su carácter vivo y activo en la conciencia ético-religiosa y en la vida nacional de los japoneses.
El Shintoismo es una religión sin un fundador, existiendo principalmente a través de mitos, rituales y tradiciones, y se distingue significativamente de religiones como el Budismo y el Confucianismo. A lo largo de su historia, el Shintoismo ha sufrido influencias de religiones, culturas e ideas extranjeras, manteniéndose profundamente arraigado en la identidad, el estilo de vida y el pensamiento japonés.
Las principales fuentes del Shintoismo incluyen el Kojiki, el Nihonshoki, el Manyoshu y el Engishiki, todos textos que ofrecen una visión valiosa de la historia, la teología y las prácticas religiosas japonesas.
En conclusión, el término "Shintō" refleja una compleja mezcla de significados, que van desde las creencias religiosas japonesas hasta los aspectos políticos y morales, mostrando cómo esta religión está profundamente entrelazada con varios aspectos de la vida y la cultura japonesa.
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L'article "Shintò : la foi du Japon ; une introduction, 1ère partie" du père Luigi Menegazzo, publié dans les "Cahiers du Centre d'Études Asiatiques", offre une exploration approfondie du shintoïsme, une religion fondamentale de la culture japonaise. Pendant sa mission au Japon, Menegazzo a développé un intérêt particulier pour le shintoïsme, l'étudiant assidûment et apprenant directement des ministres shintoïstes.
L'article commence par une préface soulignant l'objectif de fournir une connaissance élémentaire des principaux thèmes de la religiosité japonaise. Menegazzo adopte une approche phénoménologique, explorant les phénomènes visibles pour comprendre le sens caché du shintoïsme. Il évite de traiter les aspects idéologiques du shintoïsme, en particulier ceux liés à la période suivant la Seconde Guerre mondiale, se concentrant plutôt sur les contenus les plus authentiques et traditionnels de la religion.
Dans la section sur la définition du Shinto, l'auteur met en évidence comment le développement de cette religion est étroitement lié à celui de la culture japonaise. Le shintoïsme n'a jamais été indépendant de l'environnement et de la culture locale japonaise, étant une partie intégrante de la culture nationale du pays.
Le terme "Shintō" (神道) apparaît pour la première fois dans le Kojiki, une ancienne chronique japonaise, et est utilisé en contraste avec le bouddhisme. Ce terme, d'origine chinoise, était utilisé pour désigner divers courants de pensée ou écoles et, au Japon, est venu indiquer la culture et la religiosité autochtone japonaise.
Le shintoïsme est décrit par Hiro Sacha comme la religion du peuple japonais, soulignant l'exclusivité ethnique de cette foi et son inaccessibilité aux non-japonais. Kato Genchi le considère comme l'une des grandes religions mondiales, mettant en évidence son caractère vivant et actif dans la conscience éthico-religieuse et dans la vie nationale des Japonais.
Le shintoïsme est une religion sans fondateur, existant principalement à travers des mythes, des rituels et des traditions, et se distingue significativement de religions telles que le bouddhisme et le confucianisme. Au cours de son histoire, le shintoïsme a été influencé par des religions, des cultures et des idées étrangères, tout en restant profondément enraciné dans l'identité, le style de vie et la pensée japonaise.
Les principales sources du shintoïsme incluent le Kojiki, le Nihonshoki, le Manyoshu et l'Engishiki, tous des textes offrant une vue précieuse de l'histoire, de la théologie et des pratiques religieuses japonaises.
En conclusion, le terme "Shintō" reflète un mélange complexe de significations, allant des croyances religieuses japonaises aux aspects politiques et moraux, montrant comment cette religion est profondément entrelacée avec divers aspects de la vie et de la culture japonaise.
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