Dialogo della vita e dialogo teologico

Sono Yudis, originario dell’Indonesia, dove più dell’80% della popolazione sono musulmani, soprattutto nella mia isola di Java. Personalmente, vedo il dialogo islamo-cristiano come un dono di Dio.

Grazie a Dio, sono cresciuto in una famiglia ed in un ambiente dove i musulmani e i cristiani viviamo insieme in pace. Mio papà era musulmano; lui è stato battezzato quando era giovane, ma la grande maggioranza della sua famiglia sono ancora musulmani (i suoi fratelli e cugini). Avevo un buon rapporto con i musulmani specialmente nella grande famiglia di mio papà. Mio cugino musulmano ha vissuto 6 anni nella nostra famiglia per motivo della scuola.

Mi ricordo durante il mese di ramadhan, quando lui faceva digiuno, lo accompagnavo per andare alla moschea. Anche noi visitavamo tutte le case dei miei cugini quando arrivava il giorno di eid al-fitr. Questo buon rapporto con i musulmani esiste non solo nell’ambiente della mia famiglia, ma anche con i miei vicini e compagni di scuola, visto che tra noi ci conosciamo bene fin da quando eravamo bambini. Così posso vedere che il dialogo è veramente un dono di Dio e può crescere in mezzo a noi, cristiani e musulmani.

Una cosa bella che mi ha colpito sempre è quando arriva il giorno di eid adha. Ci portano la carne di mucca che hanno sacrificato, anche se noi come cristiani non lo festeggiamo. Ma anche nella vita quotidiana, non ci manca la collaborazione, sia per la sicurezza del villaggio (facciamo a turno tra gli adulti per proteggere il villaggio durante notte) che per l’igiene pubblica: a volte facciamo la pulizia insieme. Nel giorno dell’indipendenza collaboriamo, ragazzi musulmani e cristiani, per organizzare la festa e le gare d’animazione con i bambini e gli adulti del villaggio. Quindi, il dialogo che ho vissuto non è solo dialogo della vita ma anche dialogo dell’opera o dell’azione.

Quello che vedo come una sfida del dialogo islamo-cristiano riguarda l’aspetto teologico e il dialogo dell’esperienza religiosa. Mi rendo conto che, come missionario saveriano, oltre che per il dialogo della vita e per quello delle opere che ho già vissuto nella vita quotidiana, ho bisogno di prepararmi anche per questo tipo di dialoghi. Secondo me questi tipi di dialogo (circa gli aspetti teologici e l’esperienza religiosa) possono essere attuali anche nel contesto italiano e dell’Europa, e potrebbero coinvolgere maggiormente sia le chiese locali che le autorità civili.

L’esperienza del dialogo interreligioso l’ho vissuta anche dopo che sono entrato nella famiglia Saveriana. Mi ricordo che nella nostra comunità di filosofia, a Jakarta, come incaricato del dialogo interreligioso, ogni due mesi ho avuto l’opportunità di organizzare varie attività su questo tema. Di 6 dialoghi che abbiamo fatto, 3 erano incontri con i musulmani. Anche se in tutti questi momenti di dialogo, sembrava non ci fossero problemi, ci rendevamo ben conto che non era facile arrivare allo scambio teologico. A volte ci concentravamo solo sulla diversità di dogma o tradizioni anche se, sia cristiani che musulmani, proveniamo dalla stessa radice (monoteismo abramitico). È vero che il primo aspetto problematico nel dialogo teologico è che l’islam pensa sé stesso come superamento e correzione di ebraismo e cristianesimo. Però anche se sembra difficile arrivare allo scambio teologico tra musulmani e cristiani, credo ci sia sempre la speranza.

Forse i musulmani non credono a Gesù come il figlio di Dio, ma insieme con sua madre Maria, hanno messo Gesù in un posto speciale nella fede islamica. Come nella sūra 50 dove Gesù e Maria sono dichiarati come un “segno” o un “prodigio”. Ciò si vede anche nella sūra 45-46. Magari possiamo partire da questo tema per intentare un dialogo teologico islamo-cristiano, anche se mi rendo conto che non tutti sono consapevoli dell’importanza di questo tema. Secondo me, Maria, che è molto rispettata anche nel Corano, potrebbe essere una figura chiave per il dialogo islamo-cristiano.

Alla fine, vedendo la sfida del dialogo islamo-cristiano e riconoscendolo come un dono, possiamo rispettarci gli uni gli altri, come Habib Lutfi bin Yahya (uno degli imam in Indonesia) ha detto, “se è difficile trovare motivi per rispettare i seguaci di altre religioni, il motivo per cui sono simili creature create da Allah SWT è sufficiente”.

Willybrordus Aditya Yudistira

Dialog Lintas Agama sebagai Anugerah

Dialog kehidupan dan dialog teologi

Saya Yudis, saya berasal dari Indonesia yang lebih dari 80% populasinya beragama Islam, terutama di pulau Jawa tempat saya dibesarkan. Saya pribadi memandang dialog Islam-Katolik sebagai anugerah dari Tuhan, Puji Tuhan saya tumbuh dalam keluarga dan lingkungan di mana Muslim dan Katolik hidup bersama dalam damai.

Ayah saya dulunya seorang Muslim, dia dibaptis saat mengenyam pendidikan di SPG, tetapi sebagian besar keluarganya tetap Muslim (kakak dan saudara-saudari sepupunya). Saya memiliki hubungan yang baik dengan Muslim terutama di keluarga besar ayah saya. Sepupu saya, yang beragama Muslim, tinggal di keluarga kami selama 6 tahun karena motif sekolah. Saya ingat saat bulan Ramadhan, ketika dia berpuasa, saya menemaninya pergi ke masjid dan sesekali bangun untuk menemaninya sahur. Kami juga mengunjungi semua rumah sepupu saya ketika hari Idul Fitri tiba (lebaran). Hubungan yang baik dengan umat Islam ini tidak hanya ada di lingkungan keluarga saya, tetapi juga dengan tetangga dan teman sekolah yang kami kenal baik sejak kecil. Jadi saya dapat melihat bahwa dialog benar-benar anugerah dari Tuhan yang tumbuh di antara kami baik itu orang Katolik maupun Muslim.

Satu hal indah yang selalu membuat saya terkesan adalah ketika hari Idul Adha tiba. Mereka membawakan kami daging sapi yang telah mereka korbankan meskipun kami sebagai orang Katolik tidak merayakannya. Namun dalam kehidupan sehari-hari pun, kami sering berkolaborasi, baik untuk keamanan desa (kami bergiliran ronda malam untuk melindungi desa di malam hari) dan untuk kebersihan umum: terkadang kami melakukan kerja bakti bersama. Pada Hari Kemerdekaan, kami berkolaborasi antara pemuda Muslim dan Katolik untuk menyelenggarakan acara dan lomba-lomba dengan anak-anak dan orang dewasa di kampung kami. Oleh karena itu, dialog yang saya jalani bukan hanya dialog kehidupan tetapi juga dialog karya atau aksi. Apa yang saya lihat sebagai tantangan dialog Islam-Kristen sejatinya terletak pada aspek teologis dan dialog pengalaman religius. Saya menyadari bahwa sebagai seorang misionaris Xaverian, saya perlu mempersiapkan diri untuk tipe dialog ini selain dialog kehidupan dan dialog karya yang sudah saya alami dalam kehidupan sehari-hari. Menurut pandangan saya, jenis dialog ini juga relevan untuk konteks Eropa atau Italia, jika dilakukan bersama baik itu dengan gereja lokal maupun otoritas sipil.

Saya juga mengalami dialog antaragama setelah saya bergabung dengan keluarga Xaverian. Saya ingat di komunitas filsafat, saya mendapat tanggung jawab untuk menyelenggarakan dialog antaragama di komunitas kami setiap dua bulan sekali karena saat itu saya menjadi seksi dialog antaragama. Dari 6 dialog yang kami lakukan, 3 diantaranya adalah pertemuan dengan umat Islam. Sekalipun semua dialog ini nampaknya berjalan dengan baik, namun saya menyadari bahwa tidak mudah untuk sampai pada pertukaran teologis. Kadang-kadang kita hanya berfokus pada perbedaan dogma atau tradisi keagamaan meskipun kita berasal dari akar yang sama (monoteisme Abraham). Benar bahwa aspek problematis pertama dalam dialog teologis ini adalah bahwa Islam menganggap dirinya lebih dari Yudaisme dan Kristiani. Meskipun nampaknya sulit untuk sampai pada pertukaran teologis antara Muslim dan Katolik, saya yakin selalu ada harapan.

Mungkin umat Islam tidak mempercayai Yesus sebagai anak Allah, tetapi bersama ibunya Maria, mereka telah menempatkan Yesus di tempat khusus dalam iman Islam. Seperti dalam sūra 50 di mana Yesus dan Maria dinyatakan sebagai "tanda" atau "keajaiban". Hal itu juga nampak dalam sūra 45-46. Barangkali kita bisa memulai dari tema ini untuk terlibat dalam dialog teologis Islam-Katolik meskipun saya menyadari bahwa tidak semua orang memahami betul tema ini. Menurut saya, Maria yang juga sangat dihormati di Alquran bisa menjadi tokoh kunci dalam dialog Islam-Katolik. Pada akhirnya, melihat tantangan dialog Islam-katolik sebagai anugerah, kita bisa saling menghormati (baik bagi umat Kristiani maupun Muslim) seperti yang dikatakan Habib Luthfi bin Yahya (salah satu imam di Indonesia), "Jika sulit mencari alasan untuk menghormati pemeluk agama lain, alasan bahwa mereka adalah sesama makhluk ciptaan Allah SWT saja sudah cukup ”.

Willybrordus Aditya Yudistira sx