Breviario Digitale (e altro)

Sulla rivista Vita Consacrata, Giacomo Ruggeri, sacerdote della diocesi di Concordia-Pordenone, sta analizzando come Internet e i social network incidono sulla identità della persona consacrata e della comunità. Nel secondo intervento, l’autore constata che vivere nei social network e il «pensare digitale» attivano un disordine inconscio. Ruggeri prende in esame quelli che lui stesso definisce i «10 disordini digitali» che si attivano nella giornata della religiosa e del religioso, e nella vita comunitaria, in rapporto allo smartphone, a internet e a quanto esso include e si chiede: che cosa significa esercitare l’ordine interiore ed esteriore nei disordini non sempre consapevoli? Il 7° disordine digitale è così descritto: “Lodi e Vespri su smartphone e tablet, distinguo”. Scrive l’autore:

«I pixel[1] e la carta non sono la stessa cosa. Tematizzare questo concetto è scevro dal parteggiare per l’uno o per l’altro strumento, ma non dal presentare alcuni elementi tra loro molto differenti e del reale disordine che attivano. Avere in mano in modo equivalente breviario e smartphone, per pregare Lodi, Vespri, Ufficio attiva strutturazioni mentali alquanto differenti. La carta, e con essa il libro, rimanda a tempo dilatato, riflessione progressiva, pensiero riflessivo armonico.

Lo smartphone mi rimanda a dinamiche digitali con le quali solitamente lavoro, studio, scrivo, parlo, ecc. Pregare con lo smartphone in forma abituale, nel medio-lungo tempo, può generare una preghiera disordinata, affollata, disturbata, caricata di altro e di molto che – ora – non mi serve. Mentre sto pregando arriva una chiamata, compare una notifica, arriva un sms, si accende WhatsApp per dirmi che ho nuovi messaggi, ecc. Lo smartphone usato per pregare può essere l’eccezione (di rare volte), non la regola (di sempre). Esercitare il discernimento tra pixel e carta mi aiuta a distinguere, a capire il confine tra praticità e abitudine, tra preghiera concentrata e preghiera disturbata» (Giacomo Ruggeri, in Vita Consacrata, 2019/2, p. 187).

Senza entrare nell’esigente tema della ricon­figurazione dell'esperienza liturgica al tempo di Internet, le valutazioni sul tema possono essere molte, ma l’obiettivo sarebbe capire come può essere valoriz­zata e concretizzata l'azione liturgica della recita del breviario attraverso i nuovi media, senza esserne al­terata o snaturata.

La preghiera è sempre un’esperienza che richiede la cura e la disposizione del cuore, della mente e del corpo. Ciò non dipende solamente dallo strumento utilizzato. Riconoscere la voce di Cristo in me e la mia voce in quella di Cristo, è un’esperienza che si ottiene con l’ascolto credente, al di là di ogni strumento e della versatilità che vi possiamo riconoscere. Il fatto che la modalità digitale risulti più o meno distraente, dipende più dalla disposizione dell’orante che da fattori esterni. Per cui, a partire dalla propria condizione, ognuno è libero di scegliere la modalità digitale o cartacea della preghiera.

Il Breviario è ormai reso disponibile da tutte le Conferenze episcopali su dispositivi mobili e risulta essere spesso una soluzione più pratica, portatile e leggera nella recita quotidiana del salterio. Affermare che il dispositivo mobile provoca, tenta e distrae perché si hanno a disposizione anche le altre app è sicuramente vero, ma … sarebbe un po’ come evitare di utilizzare il coltello a tavola perché rammenta al cervello un’arma letale.

La strada è quella della visio­ne inclusiva e non contrapposta tra digitale e reale. L’invito, ancora una volta, è a passare da inutili manicheismi a un equilibrio consapevole riconoscendo utilità e distrazioni, opportunità e – a volte – assurdità di questi mezzi. Con umiltà, ammettiamo che il mondo digitale possiede una pervasività che spesso ci colloca in dinamiche dai confini non facilmente governabili. Pur avendo in mano lo strumento digitale, a volte osserviamo che è lo strumento a tenerci in mano.

[1] Nella grafica di un cellulare, tablet, computer (pixel) è l’unità convenzionale della superficie di un’immagine digitale (come piccoli quadrati che formano un puzzle). Maggiori sono i pixel, migliore è la qualità dell’immagine (e, ovviamente, il prezzo dello smartphone, tablet, portatile aumenta).

Bréviaire numérique (et autres)

Dans la revue Vita consecrata, Giacomo Ruggeri, prêtre du diocèse de Concordia-Pordenone, analyse comment internet et les réseaux sociaux touchent l’identité de la personne consacrée et de la communauté. Dans sa deuxième intervention, l’auteur constate que vivre dans les réseaux sociaux et « la pensée numérique » active un désordre inconscient. Ruggeri examine ceux que lui-même nomme « les dix désordres numériques » qui s’activent dans la journée de la religieuse et du religieux et dans la vie communautaire par rapport au smartphone, internet et tout ce que cela comporte. Il s’interroge : qu’est-ce qui signifie exercer l’ordre intérieur et extérieur dans les désordres qui ne sont pas toujours conscients ?

Le septième désordre numérique est décrit comme suit: « Laudes et vêpres sur smartphone et tablettes ». L’auteur écrit:

«Les pixels et le papier ne sont pas la même chose. Réfléchir sur cet argument ne signifie pas prendre parti pour l’un ou pour l’autre outil mais cela ne nous empêche pas non plus de présenter quelques éléments, entre eux très différents, du désordre réel qu’ils activent. Avoir entre les mains d’une façon équivalente bréviaire et smartphone pour prier laudes et vêpres et office des lectures, active des structurations mentales très différentes. Le papier et le livre renvoie au temps long, réflexion progressive, pensée réflexive et harmonieuse. Le smartphone me renvoie à dynamiques numériques avec lesquelles normalement je travaille, j’étudie, j’écris, je parle, etc. Prier avec le smartphone d’une façon habituelle, à la longue, peut engendrer une prière désordonnée, bondée, dérangée, chargée d’autres choses qui, en ce moment-là, ne me sert pas.  Pendant que je prie, arrive un appel, parait une notification, arrive un sms, s’allume WhatsApp pour dire que j’ai des nouveaux messages, etc. Smartphone utilisé pour prier peut être une exception (très rare) et non pas la règle. Exercer le discernement entre pixel et papier, m’aide à distinguer, à comprendre la limite entre les avantages pratiques et l’habitude, entre prière concentrée et prière dérangée» (Giacomo Ruggeri, dans Vita consecrata, 2019/2, p. 187).

Sans vouloir entrer dans le sujet difficile du nouveau visage de l’expérience liturgique au temps d’internet, les évaluations sur le thème peuvent être multiples, mais l’objectif serait de comprendre comment l’action liturgique de la prière du bréviaire peut être valorisée et concrétisée à travers les nouveaux médias, sans être altérée et dénaturée. La prière est toujours une expérience qui requiert l’attention et la disposition du cœur, de l’esprit et du corps. Cela ne dépend pas seulement de l’instrument utilisé. Reconnaître la voix du Christ en moi et ma voix en celle du Christ, c’est une expérience qu’on obtient par l’écoute croyante, au-delà des instruments et de l’utilité que nous pouvons y reconnaître. Le fait que la modalité numérique puisse plus ou moins distraire, dépend plus de la disposition de celui qui prie que des facteurs externes. Donc, à partir de sa propre condition, chacun est libre de choisir la modalité numérique ou en papier de la prière. Le bréviaire est désormais mis à la disposition par toutes les Conférences Épiscopales sur des supports mobiles et, souvent, c’est la solution plus pratique, portable et légère pour la prière quotidienne du psautier.  Affirmer que les dispositifs mobiles provoquent, tentent et distraient parce qu’on a à disposition aussi les autres app, est surement vrai, mais… ça serait comme éviter d’utiliser le couteau à table parce que cela me rappelle une arme mortelle.

Le chemin est celui de la vision inclusive et non bipolaire/opposée, entre numérique et réel. Une fois de plus, il faut passer des manichéismes inutiles à un équilibre conscient en reconnaissant l’utilité, les distractions, opportunités et, parfois, absurdités de ces moyens. Avec humilité, nous pouvons accepter que le monde numérique possède une force de propagation que souvent nous place dans des dynamiques avec des limites qu’on pourrait avoir du mal à maitriser. Il est vrai que c’est nous qui manipulons l’outil numérique, mais parfois nous constatons que c’est l’outil qui nous manipule.

 Breviario digital (y algo más) 

En la revista Vita Consacrata, Giacomo Ruggeri, sacerdote de la diócesis de Concordia-Pordenone, está analizando cómo Internet y los social network inciden en la identidad de la persona consagrada y en la comunidad. En su segunda intervención, el autor constata que vivir en los social network y el «pensar en modo digital» activan un desorden inconsciente. Ruggeri examina lo que él mismo define los “10 desórdenes digitales” que se activan en la jornada de la religiosa y del religioso, y en la vida comunitaria, en lo que se refiere al smartphone, a internet y a cuánto ello incluye y se pregunta: ¿qué significa ejercitarse en el orden interior y exterior en medio de desórdenes no siempre conscientes? El 7° desorden digital es descrito de esta forma: “Laudes y Vísperas usando smartphone y tablet, la distinción”. El autor escribe:

«Los pixeles[1] y el papel no son la misma cosa. Tematizar este concepto está exento del tomar parte por uno o por otro instrumento, pero no del presentar algunos elementos que entre ellos son muy diferentes, ni del real desorden que activan. Tener en mano de modo equivalente breviario y smartphone, para orar Laudes, Vísperas, el Oficio, pone en movimiento estructuraciones mentales muy diferentes. El papel, y con ello el libro, hace referencia a un tiempo amplio, a la reflexión progresiva, al pensamiento reflexivo armónico.

El smartphone me relaciona a dinámicas digitales con las que generalmente trabajo, estudio, escribo, hablo, etc. Orar con el smartphone en forma habitual, puede engendrar, en el mediano o largo plazo, una oración desordenada, saturada, desatenta, cargada de otras cosas y de mucho que – ahora – no me sirve. Mientras estoy orando llega una llamada, aparece una notificación, llega un sms, se enciende el WhatsApp para decirme que tengo nuevos mensajes, etc. El smartphone usado para orar puede ser la excepción (algo que raramente sucede), no la regla (de siempre). Ejercer el discernimiento entre pixeles y papel me ayuda a distinguir, a entender la línea divisoria entre practicidad y costumbre, entre oración concentrada y oración inestable» (Giacomo Ruggeri, en Vita Consacrata, 2019/2, p. 187).

Sin entrar en el exigente tema de la reconfiguración de la experiencia litúrgica al tiempo de Internet, las valoraciones sobre el tema pueden ser muchas, pero el objetivo sería entender cómo puede ser valorizada y llevada a cabo la acción litúrgica del orar con el breviario a través de los nuevos medios de comunicación, sin que la acción litúrgica sea alterada o desnaturalizada.

La oración es siempre una experiencia que requiere el cuidado y la disposición del corazón, de la mente y del cuerpo. Eso no depende sólo del instrumento utilizado. Reconocer la voz de Cristo en mí y mi voz en la de Cristo, es una experiencia que se consigue con la escucha creyente, más allá de cualquier instrumento y de la versatilidad que les podamos reconocer. El hecho de que la modalidad digital resulte más o menos distractora, depende más de la disposición del orante que de factores externos. Por ello, a partir de la propia condición personal, cada uno es libre de elegir o la modalidad digital o la de papel para la oración.

Por lo demás, todas las Conferencias episcopales han hecho disponible el Breviario para dispositivos móviles y resulta ser, a menudo, una solución más práctica, portátil y ligera para la oración cotidiana del salterio. Afirmar que el dispositivo móvil provoca, tienta y distrae porque se tienen también a disposición las demás “apps”, es indudablemente verdadero, pero… sería como evitar de utilizar el cuchillo en la mesa porque recuerda al cerebro un arma letal. El camino es aquel de la visión ­inclusiva y no contrapuesta entre digital y real.

La invitación, una vez más, es pasar de inútiles maniqueísmos a un equilibrio consciente, reconociendo utilidad y distracciones, oportunidad y – a veces – absurdidad de estos medios. Con humildad, admitamos que el mundo digital posee una capacidad de invadir que a menudo nos coloca en dinámicas con fronteras no fácilmente gobernables. Pues, no obstante que tengamos en mano el instrumento digital, a veces, observamos que es el instrumento a tenernos en mano.

[1] En los gráficos de un celular, tablet, computadora… pixel es la unidad convencional de la superficie de una imagen digital (pequeños cuadrados que forman un rompecabezas). Mas son los pixeles, mejor es la calidad de la imagen (y, obviamente, el precio del smartphone, tablet, celular, aumenta).

 DIGITAL BREVIARY (AND MORE)

In the magazine “Vita Consacrata”, Giacomo Ruggeri, a priest of the diocese of Concordia-Pordenone, has been analyzing how the Internet and social networks influence the identity of the consecrated person and the community. In the second intervention, the author observes that living inside social networks and the "digital thinking" activate an unconscious disorder. Ruggeri examines what he himself calls the "10 digital disorders." These, he claims, are triggered in the daily life of men and women religious, of community life, vis a vis the smartphone, in the use of the internet. He further looks into what this entails and asks: What does it mean to practice the inner and outer order in the midst of not always conscious disorders? The 7th digital disorder is described as follows: "Morning and Evening Prayers on smartphones and tablets have their differences." The author writes:

"Pixels[1] and paper are not the same thing. Selecting this topic is free from choosing one or the other instruments. This, however, does not preclude one from presenting some differences among them and the real disorder which they trigger. Having in one’s hands in a comparable manner breviary and smartphone, to pray Morning and Evening Prayers and Office of the Readings, activates quite different mental structures. Paper, together with a book, evokes expanded time, progressive reflection, and harmonic reflective thought.

The smartphone sends me back to digital dynamics with which I usually work, study, write, speak, etc. Praying with the smartphone in a habitual way, in the medium and long term, can generate a prayer that is disorderly, crowded, disturbed, loaded with something else and much more that - now - I don't need. While I'm praying, a call comes in, a notification appears, a text message arrives, WhatsApp turns on to tell me that I have new messages, etc. Using the smartphone to pray can be the exception (on rare occasions), not always the rule. Discerning between pixels and paper helps me to distinguish and to understand the boundary between practicality and habit, between focused prayer and disrupted prayer "(Giacomo Ruggeri, in Vita Consacrata, 2019/2, p. 187).

Without entering into the demanding theme of the reconfiguration of the liturgical experience in the age of the Internet, the views on the subject can be many. But the goal to understand how to appreciate and concretize the liturgical action of praying the breviary through the new media, without allowing this action to be altered or distorted, remains the same.

Prayer is always an experience that requires the care and disposition of the heart, mind, and body. This does not depend solely on the instrument used. Recognizing the voice of Christ in me and my voice in the voice of Christ is an experience that one gets with a believing listening, which goes beyond any instrument and its recognized usefulness. The fact that the digital approach is more or less disrupting, depends more on the disposition of the person praying than on external factors. In the end, beginning with one’s situation, everyone is free to choose the digital or paper mode of prayer.

The Breviary is now made available by all Bishops' Conferences on mobile devices and is often a more practical, portable and lightweight solution in the daily praying of the Psalter. To state that a mobile device provokes, tempts and distracts because of the availability of other apps is certainly true, however…this may be compared to avoiding using the knife at the table because it recalls to the brain a lethal weapon.

The road to take is that of an inclusive and not of an exclusive view between digital and real. The call, once again, is to shift from useless contrapositions towards a conscious balance recognizing usefulness and distractions, opportunities and - sometimes - the absurdity of these instruments. With humility, we admit that the digital world possesses a pervasiveness that often places us in trends with boundaries that are not easily regulated. Despite having the digital instrument in our hand, we sometimes observe that it is the instrument that holds us in its hands.

[1] In the world of visuals of a mobile phone, tablet, computer, pixel is the conventional unit of the surface of a digital image (like small squares that form a puzzle). The more pixels, the better is the quality of the image (and, of course, this increases the price of the smartphone, tablet, and laptop)