Ponti di Fraternità

I missionari saveriani rispondono al motto del nostro fondatore che recita: "Fare del mondo una sola famiglia". In questa famiglia, tutti hanno posto, senza distinzione di etnie, culture, sensibilità, situazione sociale, ecc. Condividiamo la dignità umana. Con questa visione, ci sentiamo ponti di fraternità, artigiani di legami fraterni. In questo, Papa Francesco ci motiva dicendo in Fratelli Tutti:

"L'isolamento e la chiusura in se stessi o nei propri interessi non sono mai la strada per ridare speranza e operare un rinnovamento, ma è la prossimità, la cultura dell'incontro. L'isolamento, no; la prossimità, sì. Cultura dello scontro, no; cultura dell'incontro, sì".

Naturalmente, i missionari saveriani pensano che aprirsi al mondo di un'altra religione approfondisce questa dinamica di fraternizzazione, essendo cristiani, con altri credenti è una testimonianza viva e espressione di una fede aperta e capace di convivenza e fraternità. Perciò, la nostra presenza in Marocco ci permette di intraprendere umilmente questo cammino.

Ponti Interreligiosi

Il famoso termine "dialogo interreligioso" oggi implica passare dal discorso dei professori o conferenzieri a una prassi esperienziale. Senza farci protagonisti, i missionari saveriani in Marocco rispondono all'ideale di essere un ponte tra l'Occidente e il mondo musulmano. Ciò implica facilitare gli incontri di fraternità tra cristiani e musulmani, tra europei e africani, tra fede (cristiana e musulmana) e culture diverse, tra cristiani e altre credenze. Infatti, come ha detto il re del Marocco Mohammed VI nel suo discorso di benvenuto a Papa Francesco nel 2019:

"il dialogo tra le religioni abramitiche (giudaismo, cristianesimo e islam) è manifestamente insufficiente nella realtà attuale. Nel momento in cui i paradigmi si trasformano, ovunque e in tutti gli aspetti, il dialogo interreligioso deve crescere". Per il re, "le tre religioni abramitiche non esistono per tollerarsi, per rassegnazione fatalista o semplice accettazione altruista. Esistono per aprirsi l'una all'altra e per conoscersi, in una coraggiosa competizione facendosi del bene a vicenda".

Naturalmente, la testimonianza viva ci invita a considerare il dialogo interreligioso come una missione. Non siamo sacerdoti o missionari solo per i cristiani ("Tu sei sacerdote per sempre secondo il rito di Melchisedec" dice la Bibbia, e Melchisedec non è confinato). Infatti, la Bibbia ci dice: "riceverete forza per essere miei testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea, in Samaria e fino agli estremi confini della terra" (At 1,8). Esprimiamo questo dialogo in Marocco in vari modi.

Ponti di Fraternità Spirituale e di Rispetto

Cosa fanno concretamente i missionari saveriani in Marocco? Perché "perdono" tempo lì mentre ci sono cristiani che hanno bisogno di loro in altre terre? Sono domande che spesso vengono in mente a chi ci conosce da lontano. I missionari saveriani vivono a Fnideq, Castillejos, proprio dall'altra parte della città di Ceuta, nell'arcidiocesi di Tangeri, nel nord del Marocco. A Fnideq, una città di circa 80.000 abitanti, gli unici cristiani che ci vivono siamo noi missionari saveriani, e naturalmente, viviamo completamente immersi nella realtà dei nostri fratelli musulmani. La comunità cristiana, una dozzina di persone circa, si riunisce la domenica a M'diq, a circa 20 chilometri. A Fnideq ci sentiamo ben accolti e in famiglia.

I piccoli ponti che stiamo costruendo potrebbero essere:

1. La preghiera

Quando i fratelli musulmani si rendono conto che i cristiani (rappresentati da noi missionari saveriani) pregano, questo li colpisce positivamente. E anche, quando il muezzin chiama alla preghiera musulmana, noi sentiamo l'invito a pregare, a affidarci a Dio, a ricordare sempre Dio. Naturalmente, c'è come una sinfonia spirituale ma con diversità di culto e di credo. Preghiamo per loro, li assistiamo nella misura del possibile, poiché siamo inviati a loro per testimoniare la fraternità.

2. Incontri di Cuore

Ci sono momenti puntuali di convivenza in cui costruiamo ponti. Celebriamo con i nostri fratelli musulmani la Giornata internazionale della fraternità umana istituita da Papa Francesco. Celebriamo la giornata internazionale della convivenza in pace promossa dal Cheikh Khaled Bentounes, un musulmano; celebriamo il 3 dicembre San Francesco Saverio, patrono delle missioni e nostro santo patrono, modello di apertura a diverse culture; abbiamo un centro socio-culturale in cui il dialogo della vita con le opere concrete diventa visibile, ecc. Le attività o iniziative durante tutto l'anno sono molteplici e le dobbiamo a Dio.

3. L'Essere è più attraente del Fare

La nostra presenza è di testimonianza e non come un'altra ONG. Si tratta di una presenza di incontro, di amore e di essere presenti senza la pressione di fare per fare. Crediamo che questa attitudine sia anche evangelica e abbiamo come immagine Maria quando ha visitato sua cugina Elisabetta. Il testo non menziona il regalo che le ha portato né le attività che ha fatto, ma menziona la gioia dell'incontro, dell'essere insieme. Così, diamo testimonianza che è possibile vivere insieme consegnandoci totalmente i cristiani ai musulmani e viceversa. Il mondo attuale ha bisogno di questo tipo di testimonianza. Quando un fratello musulmano si sacrifica per me, prega per me e mi chiede di pregare per lui, mi chiede di dare testimonianza della mia fede davanti ai suoi senza pretesa di proselitismo ma di rispetto della credenza, è segno che il Regno di Dio è arrivato fino agli estremi confini della terra. Con la nostra presenza cadono i pregiudizi negativi che hanno i cristiani nei confronti dei musulmani e viceversa.

4. Ponte tra Occidente e il Mondo Musulmano

Abbiamo l'abitudine, da alcuni anni, di vivere la settimana santa con giovani europei che vengono nella nostra comunità in Marocco per celebrare quei giorni così importanti per noi cristiani. Sono anche momenti di incontro spirituale e fraterno con un gruppo di musulmani sufi e altri amici. Queste esperienze vissute con noi missionari saveriani in Marocco permettono a questi giovani di comprendere il mondo musulmano in un altro modo, e li aiutano anche a scoprire la loro identità cristiana in un altro modo, con più fervore se possibile.

Da alcuni anni stiamo organizzando campi di lavoro estivi, con i quali vogliamo favorire una cultura della fraternità, del dialogo interreligioso e interculturale in modo chiaro.

Così, con semplicità, cerchiamo di rendere presente il Regno di Dio in Marocco.

Misioneros Javerianos en Marruecos

Puente de fraternidad

Los misioneros Javerianos responden al lema de nuestro fundador que dice: “Hacer del mundo una sola familia”. Dentro de esta familia, caben todos, no hay distinción de etnias, de culturas, de sensibilidades, de situación social, etc. Compartimos la dignidad humana. Con esta visión, nos sentimos puentes de fraternidad, artesanos de lazos fraternos. En esto el Papa Francisco nos motiva diciendo en Fratelli Tutti:

“El aislamiento y la cerrazón en uno mismo o en los propios intereses jamás son el camino para devolver esperanza y obrar una renovación, sino que es la cercanía, la cultura del encuentro. El aislamiento, no; cercanía, sí. Cultura del enfrentamiento, no; cultura del encuentro, sí”.

Desde luego, los Javerianos pensamos que abrirnos al mundo de otra religión ahonda en esta dinámica de fraternizar, siendo cristianos, con otros creyentes es un testimonio vivo y expresión de una fe abierta y capaz de convivencia y hermandad. Por eso la presencia nuestra en Marruecos nos permite entablar humildemente este camino.

Puente interreligioso

El famoso término “diálogo interreligioso” en la actualidad implica pasar del discurso de los profesores o conferenciantes a una praxis vivencial. Sin hacernos protagonistas, los javerianos en Marruecos respondemos al ideal de ser puente entre el occidente y el mundo musulmán. Eso implica facilitar los encuentros de fraternidad entre cristianos y musulmanes, entre europeos y africanos, entre fe (cristiana y musulmana) y culturas diversas, entre cristianos y las demás creencias. En efecto, como lo dijo el rey de Marruecos Mohammed VI en su discurso de acogida al Papa Francisco en 2019:

“el dialogo entre las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam) es manifiestamente insuficiente en la realidad actual. En el momento en que los paradigmas se transforman, en todos lados y aspectos, el dialogo interreligioso debe crecer”.  Para el rey, “las tres religiones abrahámicas no existen para tolerarse, por resignación fatalista o simple aceptación altruista. Ellas existen para abrirse una a la otra y para conocerse, en un valiente concurso haciéndose el bien una a la otra”.

Desde luego, el testimonio vivo nos invita a considerar el diálogo interreligioso como una misión. No somos sacerdotes o misioneros solo para los cristianos (“Tu eres sacerdote para siempre según el rito de Melquisedec” dice la Biblia, y Melquisedec no está encerrado). De hecho, la Biblia nos dice: “recibiréis fuerza para ser mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines del mundo” (Hch 1,8). Expresamos este diálogo en Marruecos de varias maneras.

Puente de fraternidad espiritual y de respecto

¿Qué hacen de manera concreta los javerianos en Marruecos? ¿Por qué “pierden” el tiempo allá mientras hay cristianos que los necesitan en otras tierras? Son preguntas que suelen llegar a la mente de los que nos conocen de lejos. Los javerianos viven en Fnideq, Castillejos, justo al otro lado de la ciudad de Ceuta, en la archidiócesis de Tánger, norte de Marruecos. En Fnideq, una ciudad con unos 80.000 habitantes, los únicos cristianos que allí viven somos nosotros los misioneros javerianos, y claro está, vivimos totalmente inmersos en la realidad de nuestros hermanos musulmanes. La comunidad cristiana, una docena de personas más o menos, se reúne los domingos en M’diq, a unos 20 kilómetros. En Fnideq nos sentimos bien acogidos y en familia.

Los pequeños puentes que se van haciendo podrían ser:

1. La oración

Cuando los hermanos musulmanes se dan cuenta que los cristianos (representados por nosotros los misioneros javerianos) rezan, eso los impacta positivamente. Y también, cuando el almuédano llama a la oración musulmana, nosotros sentimos la invitación de orar, de confiarnos en Dios, de recordar siempre a Dios. Desde luego, hay como si fuera una sinfonía espiritual pero con diversidad de culto y de credo. Oramos por ellos, los atendemos en la medida de lo posible, pues somos enviados a ellos para testimoniar la fraternidad.

2. Encuentros de corazón

Hay momentos puntuales de convivencia en los que construimos puentes. Celebramos con nuestros hermanos musulmanes la Jornada internacional de la fraternidad humana instituida por el Papa Francisco. Celebramos la jornada internacional de la convivencia en paz promovida por el Cheikh Khaled Bentounes, un musulmán; celebramos el 3 de diciembre a San Francisco Javier, patrono de las misiones y nuestro santo patrón, modelo de apertura a diversas culturas; tenemos un centro socio-cultural en el que el diálogo de la vida con las obras concretas se hace visible, etc. Las actividades o iniciativas durante todo el año son múltiples y se las debemos a Dios.

3. El ser es más atractivo que el hacer

Nuestra presencia es de testimonio y no como una ONG más. Se trata de una presencia de encuentro, de amor y de estar presentes sin la presión de hacer por hacer. Creemos que esta actitud es también evangélica y tenemos como imagen a María cuando visitó a su prima Isabel. El texto no menciona el regalo que le trajo ni las actividades que hizo, pero menciona la alegría del encuentro, del estar juntas. Así, damos testimonio de que es posible vivir juntos entregándonos totalmente los cristianos por los musulmanes y vice-versa. El mundo actual necesita este tipo de testimonio. Cuando un hermano musulmán se sacrifica por mí, reza por mí, y me pide rezar por él, me pide dar testimonio de mi fe ante los suyos sin pretensión de proselitismo sino de respeto de creencia, es signo de que el Reino de Dios ha llegado hasta los confines de la tierra. Con nuestra presencia caen los prejuicios negativos que tienen los cristianos de los musulmanes y vice-versa.

4. Puente entre occidente y el mundo musulmán

Tenemos costumbre, desde hace unos años, de vivir la semana santa con jóvenes europeos que vienen a nuestra comunidad de Marruecos para celebrar esos días tan importantes para nosotros los cristianos. Son también momentos de encuentro espiritual y fraterno con un grupo de musulmanes sufíes y otros amigos. Estas experiencias vividas con nosotros los javerianos en Marruecos permite a estos jóvenes comprender el mundo musulmán de otra manera, y también les ayuda a descubrir su identidad cristiana de otro modo, con más fervor si cabe.

Desde hace unos años estamos organizando campos de trabajo en verano, con ellos queremos favorecer una cultura de la fraternidad, del diálogo interreligioso e intercultural de manera clara.

Así con sencillez intentamos hacer presente el Reino de Dios en Marruecos.

Missionnaires Xavériens au Maroc

Ponts de Fraternité

Les missionnaires xavériens répondent au slogan de notre fondateur qui dit : "Faire du monde une seule famille". Dans cette famille, tout le monde a sa place, sans distinction d'ethnies, de cultures, de sensibilités, de situation sociale, etc. Nous partageons la dignité humaine. Avec cette vision, nous nous sentons comme des ponts de fraternité, des artisans de liens fraternels. Dans ce contexte, le Pape François nous motive en disant dans Fratelli Tutti :

"L'isolement et la fermeture sur soi ou sur ses propres intérêts ne sont jamais le chemin pour redonner espoir et opérer un renouveau, mais c'est la proximité, la culture de la rencontre. L'isolement, non ; la proximité, oui. Culture de l'affrontement, non ; culture de la rencontre, oui".

Bien sûr, les xavériens pensent que s'ouvrir au monde d'une autre religion approfondit cette dynamique de fraternisation, étant chrétiens, avec d'autres croyants est un témoignage vivant et une expression d'une foi ouverte et capable de coexistence et de fraternité. Ainsi, notre présence au Maroc nous permet d'emprunter humblement ce chemin.

Ponts Interreligieux

Le fameux terme "dialogue interreligieux" implique aujourd'hui de passer du discours des professeurs ou conférenciers à une pratique vécue. Sans nous rendre protagonistes, les missionnaires xavériens au Maroc répondent à l'idéal d'être un pont entre l'Occident et le monde musulman. Cela implique de faciliter les rencontres fraternelles entre chrétiens et musulmans, entre Européens et Africains, entre foi (chrétienne et musulmane) et cultures diverses, entre chrétiens et d'autres croyances. En effet, comme l'a dit le roi du Maroc Mohammed VI dans son discours d'accueil au Pape François en 2019 :

"le dialogue entre les religions abrahamiques (judaïsme, christianisme et islam) est manifestement insuffisant dans la réalité actuelle. Au moment où les paradigmes se transforment, partout et dans tous les aspects, le dialogue interreligieux doit croître". Pour le roi, "les trois religions abrahamiques n'existent pas pour se tolérer, par résignation fataliste ou simple acceptation altruiste. Elles existent pour s'ouvrir les unes aux autres et pour se connaître, dans un courageux concours se faisant du bien les unes aux autres".

Bien sûr, le témoignage vivant nous invite à considérer le dialogue interreligieux comme une mission. Nous ne sommes pas prêtres ou missionnaires seulement pour les chrétiens ("Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech" dit la Bible, et Melchisédech n'est pas confiné). En effet, la Bible nous dit : "vous recevrez la force d'être mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, en Samarie et jusqu'aux extrémités de la terre" (Actes 1,8). Nous exprimons ce dialogue au Maroc de différentes manières.

Ponts de Fraternité Spirituelle et de Respect

Que font concrètement les missionnaires xavériens ? Pourquoi "perdent-ils" leur temps là-bas alors qu'il y a des chrétiens qui ont besoin d'eux dans d'autres terres ? Ce sont des questions qui viennent souvent à l'esprit de ceux qui nous connaissent de loin. Les missionnaires xavériens vivent à Fnideq, Castillejos, juste de l'autre côté de la ville de Ceuta, dans l'archidiocèse de Tanger, dans le nord du Maroc. À Fnideq, une ville d'environ 80 000 habitants, les seuls chrétiens qui y vivent sommes nous, les missionnaires xavériens, et bien sûr, nous vivons totalement immergés dans la réalité de nos frères musulmans. La communauté chrétienne, une douzaine de personnes environ, se réunit le dimanche à M'diq, à environ 20 kilomètres. À Fnideq, nous nous sentons bien accueillis et en famille.

Les petits ponts que nous construisons pourraient être :

1. La Prière

Quand les frères musulmans se rendent compte que les chrétiens (représentés par nous, les missionnaires xavériens) prient, cela les impacte positivement. Et aussi, quand le muezzin appelle à la prière musulmane, nous ressentons l'invitation à prier, à nous confier en Dieu, à se souvenir toujours de Dieu. Bien sûr, il y a comme une symphonie spirituelle mais avec diversité de culte et de croyance. Nous prions pour eux, nous les assistons dans la mesure du possible, car nous sommes envoyés à eux pour témoigner de la fraternité.

2. Rencontres de Cœur

Il y a des moments ponctuels de convivialité où nous construisons des ponts. Nous célébrons avec nos frères musulmans la Journée internationale de la fraternité humaine instituée par le Pape François. Nous célébrons la journée internationale de la coexistence en paix promue par le Cheikh Khaled Bentounes, un musulman; nous célébrons le 3 décembre Saint François Xavier, patron des missions et notre saint patron, modèle d'ouverture à diverses cultures; nous avons un centre socio-culturel où le dialogue de la vie avec des œuvres concrètes devient visible, etc. Les activités ou initiatives tout au long de l'année sont multiples et nous les devons à Dieu.

3. L'Être est plus attractif que le Faire

Notre présence est un témoignage et non comme une autre ONG. Il s'agit d'une présence de rencontre, d'amour et d'être présents sans la pression de faire pour faire. Nous croyons que cette attitude est aussi évangélique et nous avons comme image Marie lorsqu'elle a rendu visite à sa cousine Élisabeth. Le texte ne mentionne pas le cadeau qu'elle a apporté ni les activités qu'elle a réalisées, mais mentionne la joie de la rencontre, d'être ensemble. Ainsi, nous témoignons qu'il est possible de vivre ensemble en nous donnant totalement, chrétiens pour les musulmans et vice versa. Le monde actuel a besoin de ce type de témoignage. Quand un frère musulman se sacrifie pour moi, prie pour moi, et me demande de prier pour lui, me demande de témoigner de ma foi devant les siens sans prétention de prosélytisme mais de respect de croyance, c'est un signe que le Royaume de Dieu est arrivé jusqu'aux confins de la terre. Avec notre présence, les préjugés négatifs que les chrétiens ont des musulmans et vice versa tombent.

4. Pont entre l'Occident et le Monde Musulman

Nous avons l'habitude, depuis quelques années, de vivre la semaine sainte avec des jeunes européens qui viennent dans notre communauté au Maroc pour célébrer ces jours si importants pour nous, les chrétiens. Ce sont aussi des moments de rencontre spirituelle et fraternelle avec un groupe de musulmans soufis et d'autres amis. Ces expériences vécues avec nous, les missionnaires xavériens au Maroc, permettent à ces jeunes de comprendre le monde musulman d'une autre manière, et les aident également à découvrir leur identité chrétienne d'une autre façon, avec plus de ferveur si possible.

Depuis quelques années, nous organisons des camps de travail en été, avec lesquels nous souhaitons favoriser une culture de la fraternité, du dialogue interreligieux et interculturel de manière claire.

Ainsi, avec simplicité, nous essayons de rendre présent le Royaume de Dieu au Maroc.

Missionários Xaverianos no Marrocos

Pontes de Fraternidade

Os missionários xaverianos abraçam o lema do nosso fundador que diz: "Fazer do mundo uma única família". Nesta família, todos têm seu lugar, sem distinção de etnias, culturas, sensibilidades, situações sociais, etc. Compartilhamos a dignidade humana. Com esta visão, nos sentimos como pontes de fraternidade, artífices de laços fraternos. Nisso, o Papa Francisco nos motiva, conforme afirmado em Fratelli Tutti:

"O isolamento e o fechamento em nós mesmos ou nos próprios interesses nunca serão o caminho para voltar a dar esperança e realizar uma renovação, mas é a proximidade, a cultura do encontro. O isolamento, não; a proximidade, sim. Cultura do confronto, não; cultura do encontro, sim”.

Naturalmente, os missionários xaverianos acreditam que abrir-se para o mundo de outra religião aprofunda essa dinâmica de fraternidade; sendo cristãos, estar com pessoas de uma outra fé é um testemunho vivo e expressão de uma religiosidade aberta e capaz de convivência e fraternidade. Portanto, nossa presença no Marrocos nos permite empreender humildemente esse caminho.

Pontes Inter-religiosas

O famoso termo "diálogo inter-religioso" hoje implica passar do discurso de professores ou palestrantes para uma prática experiencial. Sem protagonismo, os missionários xaverianos no Marrocos respondem ao ideal de ser uma ponte entre o Ocidente e o mundo muçulmano. Isso implica facilitar encontros fraternos entre cristãos e muçulmanos, entre europeus e africanos, entre fé (cristã e muçulmana) e culturas diversas, entre cristãos e outras crenças. De fato, como afirmou o rei do Marrocos, Mohammed VI, em seu discurso de boas-vindas ao Papa Francisco em 2019:

"O diálogo entre as religiões abraâmicas (judaísmo, cristianismo e islamismo) é manifestamente insuficiente na realidade atual. No momento em que os paradigmas se transformam, em todos os lugares e em todos os aspectos, o diálogo inter-religioso deve crescer." Para o rei, "as três religiões abraâmicas não existem para se tolerarem, por resignação fatalista ou simples aceitação altruística. Existem para se abrirem uma à outra e se conhecerem, em uma corajosa competição fazendo o bem mutuamente".

Naturalmente, o testemunho vivo nos convida a considerar o diálogo inter-religioso como uma missão. Não somos sacerdotes ou missionários apenas para os cristãos ("Tu és sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque", diz a Bíblia, e Melquisedeque não está confinado). De fato, a Bíblia nos diz: "Vocês receberão poder para serem minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia, em Samaria e até os confins da terra" (At 1,8). Expressamos esse diálogo no Marrocos de várias maneiras.

Pontes de Fraternidade Espiritual e Respeito

O que os missionários xaverianos fazem concretamente no Marrocos? Por que "perdem" tempo lá quando há cristãos que precisam deles em outras terras? São perguntas que frequentemente surgem para aqueles que nos conhecem de longe. Os missionários xaverianos vivem em Fnideq, Castillejos, do outro lado da cidade de Ceuta, na arquidiocese de Tânger, no norte do Marrocos. Em Fnideq, uma cidade de cerca de 80.000 habitantes, os únicos cristãos que vivem lá somos nós, missionários xaverianos, e naturalmente, vivemos completamente imersos na realidade de nossos irmãos muçulmanos. A comunidade cristã, com cerca de uma dúzia de pessoas, se reúne aos domingos em M'diq, a cerca de 20 quilômetros. Em Fnideq, nos sentimos bem recebidos e em família.

As pequenos pontes que estamos construindo podem ser:

1. A oração

Quando os irmãos muçulmanos percebem que os cristãos (representados por nós, missionários xaverianos) estão rezando, isso os impacta positivamente. E também, quando o muezim chama para a oração muçulmana, nós sentimos o convite para rezar, para nos entregar a Deus, para sempre lembrar de Deus. Naturalmente, há como uma sinfonia espiritual, mas com diversidade de culto e crença. Oramos por eles, os assistimos na medida do possível, pois somos enviados a eles para testemunhar a fraternidade.

2. Encontros do Coração

Existem momentos pontuais de convivência em que construímos pontes. Celebramos com nossos irmãos muçulmanos o Dia Internacional da Fraternidade Humana instituído pelo Papa Francisco. Celebramos o Dia Internacional da Convivência em Paz promovido pelo Cheikh Khaled Bentounes, um muçulmano; celebramos em 3 de dezembro São Francisco Xavier, padroeiro das missões e nosso santo padroeiro, modelo de abertura a diferentes culturas; temos um centro sociocultural onde o diálogo da vida com obras concretas se torna visível, etc. As atividades ou iniciativas ao longo do ano são diversas e as devemos a Deus.

3. É mais atraente o “Ser” que o “Fazer”

Nossa presença é testemunho e não uma pura ação social humanitária. É uma presença de encontro, de amor e de estar presente sem a pressão de fazer por fazer. Acreditamos que essa atitude também é evangélica e temos como imagem Maria quando visitou sua prima Isabel. O texto não menciona o presente que ela trouxe nem as atividades que fez, mas menciona a alegria do encontro, a alegria de estar juntas. Assim, testemunhamos que é possível viver juntos, nos entregando totalmente, os cristãos aos muçulmanos e vice-versa. O mundo atual precisa desse tipo de testemunho. Quando um irmão muçulmano se sacrifica por mim, reza por mim e me pede para rezar por ele, pede-me para testemunhar minha fé diante dos seus sem pretensão de proselitismo, mas com respeito à crença, é sinal de que o Reino de Deus chegou até os confins da terra. Com nossa presença, caem os preconceitos negativos que os cristãos têm em relação aos muçulmanos e vice-versa.

4. Ponte entre o Ocidente e o Mundo Muçulmano

Temos o costume, há alguns anos, de viver a Semana Santa com jovens europeus que vêm para nossa comunidade no Marrocos para celebrar esses dias tão importantes para nós cristãos. São também momentos de encontro espiritual e fraterno com um grupo de muçulmanos sufis e outros amigos. Essas experiências vividas conosco, missionários xaverianos no Marrocos, permitem a esses jovens compreender o mundo muçulmano de uma maneira diferente, e também os ajudam a descobrir sua identidade cristã de outra forma, com mais fervor, se possível.

Há alguns anos, estamos organizando campos de trabalho de verão, com os quais queremos promover uma cultura de fraternidade, diálogo inter-religioso e intercultural de maneira clara.

Assim, com simplicidade, buscamos tornar presente o Reino de Deus no Marrocos.