Mercoledì 14 maggio c’è stato il tradizionale incontro tra la Facoltà Teologica Cattolica e la Scuola Teologica dei Presbiteriani. Durante l’incontro, il nostro confratello p. Fabrizio Tosolini ha presentato una breve lezione su Luca 4, Gesù a Nazareth. Ha proposto una nuova interpretazione dell’aggettivo greco dektos- δεκτός (“accettato”), che nel racconto ricorre due volte. La prima volta nella profezia di Isaia: “l’anno accetto al Signore”: non l’anno in cui il Signore fa grazia (il Signore la fa sempre, non ha bisogno di un anno particolare), ma l’anno in cui egli accoglie coloro che credono in Gesù.

La seconda volta, Gesù riferisce l’aggettivo a se stesso: “Nessun profeta è accettato nella sua patria”. Accettato da chi? Non dalla gente del paese, ma da Dio: Dio si aspetta che il suo profeta vada dove lui lo manda, oltre i limiti della propria razza e della propria cultura. Allora il profeta è a lui accetto. Infatti, i due esempi che Gesù cita riportano i casi in cui Elia ed Eliseo sono mandati a persone straniere, perfino a dei nemici del popolo di Israele. A Nazareth, Gesù annuncia la sua missione universale, e se stesso come unica via di accesso a Dio che Dio gradisce.

La proposta è stata bene accolta dagli ascoltatori.

On Wednesday, May 14, the traditional meeting between the Catholic Theological Faculty and the Presbyterian Theological School took place, at the venue of the Catholic Faculty. During the meeting, our confrere Fr. Fabrizio Tosolini presented a short lecture on Luke 4, Jesus at Nazareth. He proposed a new interpretation of the Greek adjective dektos - δεκτός (“accepted”), which occurs twice in the story.

The first time in Isaiah’s prophecy: “The year accepted by the Lord.” Not the year in which the Lord grants grace (the Lord always grants it, he does not need a particular year), but the year in which he welcomes those who believe in Jesus.

The second time, Jesus refers the adjective to himself: “No prophet is accepted in his homeland.” Accepted by whom? Not by the people of the country, but by God: God expects his prophet to go where he sends him, beyond the limits of his own race and culture. Only then the prophet is accepted by him.

Indeed, the two examples that Jesus cites report the cases in which Elijah and Elisha are sent to foreign people, even to enemies of the people of Israel. In Nazareth, Jesus announces his universal mission, and himself as the only way of access to God that God likes.

The proposal was well received by the listeners.