Andando in Iraq, papa Francesco ha realizzato il progetto di Giovanni Paolo II, una visita storica, ma soprattutto “il viaggio dei viaggi”, cioè un pellegrinaggio alle sorgenti della fede abramitica. “La Provvidenza ha voluto che ciò accadesse ora – ha affermato Bergoglio, rientrato a Roma, nell’udienza generale di mercoledì 10 marzo –, come segno di speranza dopo anni di guerra e terrorismo e durante una dura pandemia”.

Detto altrimenti, quello del papa argentino è stato un “viaggio senza ritorno”, come quello di Abramo, circa quattromila anni fa, che partì lasciando tutto in risposta alla chiamata di Dio che gli prometteva una discendenza. Un viaggio in punta di piedi, da penitente: “Ho sentito forte il senso penitenziale di questo pellegrinaggio – ha detto ancora il papa nell’udienza –: non potevo avvicinarmi a quel popolo martoriato, a quella Chiesa martire, senza prendere su di me, a nome della Chiesa cattolica, la croce che loro portano da anni; una croce grande, come quella posta all’entrata di Qaraqosh. L’ho sentito [...] vedendo le ferite ancora aperte delle distruzioni, e più ancora incontrando e ascoltando i testimoni sopravvissuti alle violenze, alle persecuzioni, all’esilio”.

Bergoglio si è, quindi, messo in viaggio per vocazione, come Abramo, rispondendo a una chiamata di Dio, “che – come ha attestato nella stessa udienza – ancora oggi guida [...] i passi di chi cammina in Terra con lo sguardo rivolto al Cielo”. E proprio a Ur – ha proseguito il papa – “stando insieme sotto quel cielo luminoso, lo stesso cielo nel quale il nostro padre Abramo vide noi, sua discendenza, ci è sembrata risuonare ancora nei cuori quella frase: Voi siete tutti fratelli”. Perciò un pellegrinaggio anche nel segno della fraternità, come recita lo stesso motto del viaggio.

Per certi versi, era già iniziato il 4 febbraio 2019 ad Abu Dhabi, con la firma del Documento sulla fratellanza umana insieme al grande imam Ahmad al-Tayyeb, e poi continuato il 3 ottobre 2020, con la firma dell’enciclica Fratelli tutti sulla tomba del Poverello di Assisi. Ma è tutto il pontificato di Francesco che si è trasformato in un pellegrinaggio ai luoghi della fratellanza umana ferita o distrutta, come Lampedusa, Lesbo, Ciudad Juárez, Bangui, Puerto Maldonado ecc., spesso in nome di Dio, abusivamente tirato da una parte o dall’altra dai fondamentalisti e fanatici di turno.

Per questo, introducendo la Preghiera di suffragio per le vittime della guerra presso Hosh al-Bieaa, a Mosul, Francesco ha detto: “Se Dio è il Dio della vita – e lo è –, a noi non è lecito uccidere i fratelli nel suo nome. Se Dio è il Dio della pace – e lo è –, a noi non è lecito fare la guerra nel suo nome. Se Dio è il Dio dell’amore – e lo è –, a noi non è lecito odiare i fratelli”. In queste tre sequenze c’è tutta la grammatica teologica del papa argentino, per discernere tra vera e falsa religione.

Anche per questo Bergoglio ha fortemente voluto l’incontro con l’ayatollah Al-Sistani, grande autorità morale e culturale del paese, che ha riempito un vuoto politico nella sua storia recente, fungendo da coscienza critica durante l’occupazione del 2003 e rilanciando il processo di rinnovamento democratico nel 2014, ma alzando anche la voce contro le persecuzioni dei cristiani e delle altre minoranze non musulmane da parte dei terroristi dell’Isis. In nome di un’alleanza tra le religioni contro le persecuzioni, ma anche per ricostruire insieme quella “diversità religiosa, culturale ed etnica, che ha caratterizzato la società irachena per millenni”, che è “una preziosa risorsa a cui attingere” per guardare con speranza al futuro, “non un ostacolo da eliminare”.

François comme Abraham, un voyage sans retour

En allant en Irak, le Pape François a réalisé le projet de Jean Paul II, une visite historique, mais surtout « le voyage des voyages », c’est-à-dire un pèlerinage aux sources de la foi abrahamique. « La Providence a voulu que cela se produise maintenant - a affirmé Bergoglio, revenu à Rome, lors de l’audience générale du mercredi 10 mars -, comme signe d’espérance après des années de guerre et de terrorisme et pendant une dure pandémie ».

En d’autres paroles, le pape argentin a effectué un « voyage sans retour », comme celui d’Abraham, il y a environ quatre mille ans, qui est parti en laissant tout en réponse à l’appel de Dieu qui lui promettait une descendance. Un voyage sur la pointe des pieds, en pénitent : « J’ai senti fort le sens pénitentiel de ce pèlerinage - a encore dit le pape lors de l’audience - : je ne pouvais pas m’approcher de ce peuple martyrisé, de cette Église martyre, sans prendre sur moi, au nom de l’Église catholique, la croix qu’ils portent depuis des années ; une grande croix, comme celle placée à l’entrée de Qaraqosh. Je l’ai senti [...] en voyant les blessures encore ouvertes des destructions, et plus encore en rencontrant et en écoutant les témoins survivants des violences, des persécutions, de l’exil ». Bergoglio s’est donc mis en route par vocation, comme Abraham, en répondant à un appel de Dieu, « qui - comme il l’a attesté dans la même audience - guide encore aujourd’hui [...] les pas de ceux qui marchent sur la terre avec le regard tourné vers le Ciel ». Et c’est précisément à Ur - a poursuivi le pape – « en étant ensemble sous ce ciel lumineux, le même ciel dans lequel notre père Abraham nous a vus, sa descendance, que nous a semblé résonner encore dans les cœurs cette phrase : Vous êtes tous frères ». Voilà pourquoi un pèlerinage aussi sous le signe de la fraternité, comme le dit la devise même du voyage.

À certains égards, il avait déjà commencé le 4 février 2019 à Abu Dhabi, avec la signature du Document sur la fraternité humaine avec le grand imam Ahmad al-Tayyeb, et ensuite continué le 3 octobre 2020, avec la signature de l’encyclique Fratelli tutti sur la tombe de François d’Assise (il Poverello di Assisi). Mais c’est le pontificat entier de François qui s’est transformé en un pèlerinage aux lieux de la fraternité humaine blessée ou détruite, comme Lampedusa, Lesbos, Ciudad Juárez, Bangui, Puerto Maldonado etc., souvent au nom de Dieu, abusivement tiré d’un côté ou de l’autre par les fondamentalistes et fanatiques du moment. C’est pourquoi, en introduisant la Prière de suffrage pour les victimes de la guerre chez Hosh al-Bieaa, à Mossoul, François a dit : « Si Dieu est le Dieu de la vie - et il l’est -, il ne nous est pas permis de tuer les frères en son nom. Si Dieu est le Dieu de la paix - et il l’est -, il ne nous est pas permis de faire la guerre en son nom. Si Dieu est le Dieu de l’amour - et il l’est -, il ne nous est pas permis de haïr les frères ». Dans ces trois séquences, nous trouvons toute la grammaire théologique du pape argentin, pour discerner entre vraie et fausse religion.

C’est aussi pour cela que Bergoglio a fortement voulu la rencontre avec l’ayatollah Al-Sistani, grande autorité morale et culturelle du pays, qui a rempli un vide politique dans son histoire récente, en servant de conscience critique pendant l’occupation de 2003 et en relançant le processus de renouveau démocratique en 2014, mais en élevant aussi la voix contre les persécutions des chrétiens et des autres minorités non musulmanes par les terroristes de l’Isis. Au nom d’une alliance entre les religions contre les persécutions, mais aussi pour reconstruire ensemble cette « diversité religieuse, culturelle et ethnique, qui a caractérisé la société irakienne pendant des millénaires », qui est « une ressource précieuse à laquelle puiser » pour regarder avec espérance vers l’avenir, « pas un obstacle à éliminer ».

Francisco como Abraham: un viaje sin retorno

Al ir a Irak, el Papa Francisco llevó a cabo el proyecto de Juan Pablo II. Una visita histórica, pero sobre todo “el viaje de los viajes”, es decir, una peregrinación a las fuentes de la fe abrahámica. “La Providencia quería que esto sucediera ahora – dijo Bergoglio, a su regreso a Roma, en la audiencia general del miércoles 10 de marzo – como signo de esperanza después de años de guerra y terrorismo y durante una severa pandemia”. Es decir, el Papa argentino cumplió un “viaje sin retorno”, como el de Abraham, hace unos cuatro mil años, que dejó todo en respuesta a la llamada de Dios que le prometía descendencia.

Un viaje en puntas de pie, como penitente: “He sentido con fuerza el sentido penitencial de esta peregrinación – dijo el Papa en la audiencia –: no podía acercarme a ese pueblo torturado, a esa Iglesia martirizada, sin tomar sobre mí, en nombre de la Iglesia católica, la cruz que han llevado durante años; una cruz grande, como la que se puso a la entrada de Qaraqosh. Lo he sentido [...] viendo las heridas aún abiertas de la destrucción, y más aún al encontrarme y escuchar a los testigos que sobrevivieron a las violencias, las persecuciones, el exilio”.

Bergoglio, por tanto, emprendió un viaje por vocación, como Abraham, respondiendo a una llamada de Dios, “que - como ha testimoniado en la misma audiencia - todavía hoy guía [...] los pasos de quienes caminan por la tierra con sus ojos vueltos al cielo”. Y precisamente en Ur – prosiguió el Papa – “estando juntos bajo aquel cielo luminoso, el mismo cielo en el que nuestro padre Abraham nos vio a nosotros, sus descendientes, parecía resonar también en nuestro corazón aquella frase: ustedes todos son hermanos”. Por tanto, una peregrinación también en el signo de la fraternidad, como dice el mismo lema del viaje.

De alguna manera, este viaje había ya comenzado el 4 de febrero 2019 en Abu Dhabi, con la firma del Documento sobre la Fraternidad Humana junto con el gran Imán Ahmad al-Tayyeb, y luego continuado el 3 de octubre 2020, con la firma de la Encíclica Fratelli tutti sobre la tumba del Pobrecillo de Asís. Sin embargo, se puede decir, que todo el pontificado de Francisco se ha convertido en una peregrinación a los lugares de la fraternidad humana herida o destruida (Lampedusa, Lesbos, Ciudad Juárez, Bangui, Puerto Maldonado etc.) muchas veces en nombre de Dios, abusivamente utilizado de un lado o del otro, por los fundamentalistas y fanáticos de turno. Por esta razón, al presentar la Oración del sufragio por las víctimas de la guerra en Hosh al-Bieaa, en Mosul, Francisco dijo: “Si Dios es el Dios de la vida, y lo es, no nos está permitido matar a nuestro hermanos en su nombre. Si Dios es el Dios de la paz, y lo es, no nos está permitido hacer la guerra en su nombre. Si Dios es el Dios del amor, y lo es, no nos es lícito odiar a nuestros hermanos”. En estas tres secuencias se encuentra toda la gramática teológica del Papa argentino, para discernir entre verdadera y falsa religión.

También por eso Bergoglio deseaba fuertemente el encuentro con el ayatolá Al-Sistani, grande autoridad moral y cultural del país, quien llenó un vacío político en su historia reciente, actuando como conciencia crítica durante la ocupación de 2003 y relanzando el proceso de renovación democrática en 2014, pero también alzando su voz contra la persecución de los cristianos y otras minorías no musulmanas por parte de los terroristas de ISIS. En nombre de una alianza entre religiones contra la persecución, pero también para reconstruir juntos esa “diversidad religiosa, cultural y étnica, que ha caracterizado a la sociedad iraquí por milenios”, la cual es “un recurso precioso a aprovechar” para mirar con esperanza al futuro, y “no como un obstáculo a eliminar”.