O nome original na língua indígena de Nossa Senhora de Guadalupe é «Tecoatlaxope» que significa «aquele que esmagará a serpente». Como os espanhóis não podiam pronunciar essa palavra transformaram-na na palavra, já conhecida por eles, "Guadalupe". Foi assim que surgiu o nome de 'Nossa Senhora de Guadalupe'.
A história das aparições é relatada por Antônio Valeriano, no poema da 'Nica Mopuha', fatos sucedidos em 9 de dezembro de 1531, na colina de Tepeyac, o lugar onde ocorreram as quatro aparições da 'Tonantzin María', que significa nossa pequena mãe Maria, ao indígena e humilde Juan Diego. As aparições foram cheias de ternura e ricas em enormes mensagens em favor dos povos indígenas daquele momento histórico no México.
O indígena Juan Diego nasceu em Cuautitlán no ano de 1474. Morava com a esposa Maria Lúcia, fazia chapéus, cestos e esteiras e, com o tio Bernardino, cultivava milho e feijão. Além disso, fazia jarros, caçarolas e grades. A Virgem Maria, "a mãe do verdadeiro Deus pelo qual se vive", apareceu a Juan Diego, na colina de Tepeyac, tornando-o assim o vidente, mediador e transmissor da mensagem a Dom Juan de Zumárraga. Juan Diego viveu então por 17 anos ao lado da capela de Nossa Senhora, construída em 1531, até o final de seus dias. Atendeu os peregrinos com grande gentileza, varreu e buscou tudo o que era necessário para sustentar e manter o eremitério. Faleceu em 12 de junho de 1548, aos 74 anos, e seus restos mortais encontram-se na 'Capela Velha', chamada de "Paróquia dos Índios", aos pés do morro Tepeyac.
As aparições em Tepeyac, começaram em 9 de dezembro de 1531, nesse dia, houve duas aparições. A terceira aconteceu no dia 10 e a última no dia 12 de dezembro. A missão, que Maria confiou a Juan Diego, desde a primeira aparição, foi convencer, em seu nome, o Bispo, a construir-lhe um templo: "Desejo sinceramente", citamos o relato de Valeriano, "que aqui seja erguido um templo para que eu mostre e dê todo o meu amor, compreensão, ajuda e defesa, pois sou a vossa piedosa mãe... e lá ouvem as suas lamentações e remediam todas as suas misérias, tristezas e dores".
A conversa da última aparição, entre Maria e Juan Diego, era familiar e nobre. Juan Diego pediu desculpas à Virgem por ter-lhe falhado no dia anterior. Na verdade, ele tinha que cuidar do tio Bernardino, que estava doente. Maria, delicadamente fez a Juan Diego entender que, como mãe, ela tinha vindo curar seus filhos e disse-lhe: "Eu não estou aqui que sou sua mãe?"
Em resposta ao sinal pedido de Juan Diego para convencer o bispo, Nossa Senhora ordenou-lhe que recolhesse uma grande variedade de rosas da árida colina de Tepeyac para levar consigo. Uma vez recolhidos, Juan Diego colocou-os em sua tilma e as levou ao bispo, como prova da veracidade da mensagem. Quando chegou diante do bispo, desfraldou a tilma, as rosas foram espalhadas no chão e apareceu a bela imagem de Nossa Senhora de Guadalupe na tilma de Juan Diego. É a mesma imagem que, ainda hoje, está preservada em sua totalidade na Basílica de Guadalupe na cidade do México.
O processo de evangelização iniciou com a Tonantzin Maria (Nossa Senhora de Guadalupe), do qual Juan Diego é o protagonista. Juan Diego representa o povo indígena oprimido, pelo qual o amor materno de Deus se move, através de Maria. Na nova sociedade iniciada por meio de Maria de Guadalupe o indígena recupera a dignidade, a subjetividade libertadora e inculturada.
No evento de Guadalupano se destaca é a mediação evangelizadora dos humildes, chamados por Deus a converter as estruturas da Igreja e do poder em estruturas a serviços dos pobres. Ao curar o tio Bernardino, Nossa Senhora leva para si a angústia de seus filhos "mais pobres". Deus continua a defender os humildes e os fracos em sua ação libertadora. Deus, que liberta os oprimidos, revelou o rosto seu materno por meio de Maria.
El evento de Nuestra Señora de Guadalupe
El nombre original en la lengua indígena de Nuestra Señora de Guadalupe es "Tecoatlaxope", que significa "aquel que aplastará a la serpiente". Como los españoles no podían pronunciar esa palabra, la transformaron en la palabra ya conocida por ellos, "Guadalupe". Así fue como surgió el nombre de 'Nuestra Señora de Guadalupe'.
La historia de las apariciones está relatada por Antonio Valeriano, en el poema de 'Nica Mopuha', hechos ocurridos el 9 de diciembre de 1531, en la colina de Tepeyac, el lugar donde tuvieron lugar las cuatro apariciones de 'Tonantzin María', que significa nuestra pequeña madre María, al indígena y humilde Juan Diego. Las apariciones estuvieron llenas de ternura y ricas en mensajes enormes a favor de los pueblos indígenas de ese momento histórico en México.
El indígena Juan Diego nació en Cuautitlán en el año 1474. Vivía con su esposa María Lucía, fabricaba sombreros, cestas y esteras, y cultivaba maíz y frijoles con su tío Bernardino. Además, fabricaba jarras, cacerolas y rejillas. La Virgen María, "la madre del verdadero Dios por el cual se vive", se le apareció a Juan Diego en la colina de Tepeyac, convirtiéndolo así en el vidente, mediador y transmisor del mensaje a don Juan de Zumárraga. Juan Diego vivió entonces durante 17 años junto a la capilla de Nuestra Señora, construida en 1531, hasta el final de sus días. Atendió a los peregrinos con gran amabilidad, barrió y buscó todo lo necesario para sostener y mantener el eremitorio. Falleció el 12 de junio de 1548, a los 74 años, y sus restos mortales se encuentran en la 'Capilla Vieja', llamada "Parroquia de los Indios", a los pies del cerro Tepeyac.
Las apariciones en Tepeyac comenzaron el 9 de diciembre de 1531; en ese día hubo dos apariciones. La tercera ocurrió el día 10 y la última el 12 de diciembre. La misión que María confió a Juan Diego desde la primera aparición fue convencer, en su nombre, al obispo de construirle un templo: "Deseo sinceramente", citamos el relato de Valeriano, "que aquí sea erigido un templo para que yo muestre y dé todo mi amor, comprensión, ayuda y defensa, pues soy vuestra piadosa madre... y allí escuchen sus lamentaciones y remedien todas sus miserias, tristezas y dolores".
La conversación de la última aparición, entre María y Juan Diego, fue familiar y noble. Juan Diego se disculpó con la Virgen por haberle fallado el día anterior. De hecho, tenía que cuidar al tío Bernardino, que estaba enfermo. María, delicadamente, hizo que Juan Diego entendiera que, como madre, ella había venido a sanar a sus hijos y le dijo: "No estoy aquí porque soy tu madre".
En respuesta a la señal solicitada por Juan Diego para convencer al obispo, Nuestra Señora le ordenó que recogiera una gran variedad de rosas de la árida colina de Tepeyac para llevar consigo. Una vez recogidas, Juan Diego las colocó en su tilma y las llevó al obispo como prueba de la veracidad del mensaje. Cuando llegó ante el obispo, desplegó la tilma, las rosas se esparcieron en el suelo y apareció la hermosa imagen de Nuestra Señora de Guadalupe en la tilma de Juan Diego. Es la misma imagen que, aún hoy, se conserva en su totalidad en la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México.
El proceso de evangelización comenzó con la Tonantzin María (Nuestra Señora de Guadalupe), de la cual Juan Diego es el protagonista. Juan Diego representa al pueblo indígena oprimido, por el cual el amor materno de Dios se mueve a través de María. En la nueva sociedad iniciada por medio de María de Guadalupe, el indígena recupera la dignidad, la subjetividad liberadora e inculturada.
En el evento guadalupano, se destaca la mediación evangelizadora de los humildes, llamados por Dios a convertir las estructuras de la Iglesia y del poder en estructuras al servicio de los pobres. Al curar al tío Bernardino, Nuestra Señora se lleva consigo la angustia de sus hijos "más pobres". Dios continúa defendiendo a los humildes y los débiles en su acción liberadora. Dios, que libera a los oprimidos, reveló el rostro materno a través de María.
L'evento di Nostra Signora di Guadalupe
Il nome originale nella lingua indigena di Nostra Signora di Guadalupe è "Tecoatlaxope", che significa "colui che schiaccerà il serpente". Poiché gli spagnoli non riuscivano a pronunciare questa parola, la trasformarono nella parola già conosciuta da loro, "Guadalupe". Così è nato il nome di 'Nostra Signora di Guadalupe'.
La storia delle apparizioni è narrata da Antonio Valeriano, nel poema di 'Nica Mopuha', avvenimenti accaduti il 9 dicembre 1531, sulla collina di Tepeyac, il luogo dove si verificarono le quattro apparizioni di 'Tonantzin María', che significa nostra piccola madre Maria, al nativo e umile Juan Diego. Le apparizioni erano piene di tenerezza e ricche di enormi messaggi a favore dei popoli indigeni di quel momento storico in Messico.
Il nativo Juan Diego nacque a Cuautitlán nell'anno 1474. Viveva con sua moglie María Lucía, fabbricava cappelli, cesti e stuoie e coltivava mais e fagioli con lo zio Bernardino. Inoltre, fabbricava giare, pentole e griglie. La Vergine Maria, "la madre del vero Dio per il quale si vive", gli apparve sulla collina di Tepeyac, rendendolo così il veggente, mediatore e trasmettitore del messaggio a don Juan de Zumárraga. Juan Diego visse quindi per 17 anni accanto alla cappella di Nostra Signora, costruita nel 1531, fino alla fine dei suoi giorni. Accoglieva i pellegrini con grande gentilezza, spazzava e cercava tutto il necessario per sostenere e mantenere l'eremo. Morì il 12 giugno 1548, a 74 anni, e le sue spoglie mortali si trovano nella 'Capilla Vieja', chiamata "Parroquia de los Indios", ai piedi della collina di Tepeyac.
Le apparizioni a Tepeyac iniziarono il 9 dicembre 1531; in quel giorno ci furono due apparizioni. La terza avvenne il 10 e l'ultima il 12 dicembre. La missione che Maria affidò a Juan Diego fin dalla prima apparizione fu convincere, in suo nome, il vescovo a costruirle un tempio: "Desidero sinceramente", citiamo il racconto di Valeriano, "che qui sia eretto un tempio affinché io possa mostrare e dare tutto il mio amore, comprensione, aiuto e difesa, poiché sono la vostra pia madre... e lì ascolteranno le loro lamentele e rimedieranno a tutte le loro miserie, tristezze e dolori".
La conversazione dell'ultima apparizione, tra Maria e Juan Diego, era familiare e nobile. Juan Diego si scusò con la Vergine per non esserle stato fedele il giorno precedente. In realtà, doveva prendersi cura dello zio Bernardino, che era malato. Maria, con delicatezza, fece capire a Juan Diego che, come madre, era venuta a guarire i suoi figli e gli disse: "Non sono qui perché sono tua madre".
In risposta al segno richiesto da Juan Diego per convincere il vescovo, Nostra Signora gli ordinò di raccogliere una grande varietà di rose dalla arida collina di Tepeyac da portare con sé. Una volta raccolte, Juan Diego le pose nella sua tilma e le portò al vescovo come prova della veridicità del messaggio. Quando si presentò davanti al vescovo, aprì la tilma, le rose si dispersero a terra e apparve la bellissima immagine di Nostra Signora di Guadalupe nella tilma di Juan Diego. È la stessa immagine che, ancora oggi, è conservata integralmente nella Basilica di Guadalupe nella Città del Messico.
Il processo di evangelizzazione iniziò con la Tonantzin María (Nostra Signora di Guadalupe), di cui Juan Diego è il protagonista. Juan Diego rappresenta il popolo indigeno oppresso, per il quale l'amore materno di Dio si muove attraverso Maria. Nella nuova società iniziata attraverso Maria di Guadalupe, l'indigeno recupera la dignità, la soggettività liberatrice e inculturata.
Nell'evento guadalupano, si evidenzia la mediazione evangelizzatrice degli umili, chiamati da Dio a convertire le strutture della Chiesa e del potere in strutture al servizio dei poveri. Curando lo zio Bernardino, Nostra Signora si prende su di sé l'angoscia dei suoi figli "più poveri". Dio continua a difendere gli umili e i deboli nella sua azione liberatrice. Dio, che libera gli oppressi, ha rivelato il suo volto materno attraverso Maria.
L'événement de Notre-Dame de Guadalupe
Le nom original en langue indigène de Notre-Dame de Guadalupe est "Tecoatlaxope", ce qui signifie "celui qui écrasera le serpent". Comme les Espagnols ne pouvaient pas prononcer ce mot, ils l'ont transformé en le mot déjà connu d'eux, "Guadalupe". C'est ainsi que le nom de 'Notre-Dame de Guadalupe' est né.
L'histoire des apparitions est rapportée par Antonio Valeriano, dans le poème de 'Nica Mopuha', des faits survenus le 9 décembre 1531, sur la colline de Tepeyac, l'endroit où eurent lieu les quatre apparitions de 'Tonantzin María', ce qui signifie notre petite mère Marie, au natif et humble Juan Diego. Les apparitions étaient remplies de tendresse et riches en énormes messages en faveur des peuples indigènes de cet instant historique au Mexique.
Juan Diego, l'indigène, est né à Cuautitlán en 1474. Il vivait avec sa femme María Lucía, fabriquait des chapeaux, des paniers et des nattes, et cultivait du maïs et des haricots avec son oncle Bernardino. De plus, il fabriquait des jarres, des casseroles et des grilles. La Vierge Marie, "la mère du vrai Dieu par lequel on vit", lui est apparue sur la colline de Tepeyac, le rendant ainsi le voyant, le médiateur et le transmetteur du message à don Juan de Zumárraga. Juan Diego vécut alors pendant 17 ans près de la chapelle de Notre-Dame, construite en 1531, jusqu'à la fin de ses jours. Il accueillait les pèlerins avec beaucoup de gentillesse, balayait et cherchait tout le nécessaire pour soutenir et entretenir l'ermitage. Il mourut le 12 juin 1548, à l'âge de 74 ans, et ses restes mortels se trouvent dans la 'Capilla Vieja', appelée "Parroquia de los Indios", au pied de la colline de Tepeyac.
Les apparitions à Tepeyac ont commencé le 9 décembre 1531 ; en ce jour, il y eut deux apparitions. La troisième eut lieu le 10 et la dernière le 12 décembre. La mission confiée par Marie à Juan Diego, depuis la première apparition, était de convaincre, en son nom, l'évêque de lui construire un temple : "Je désire sincèrement", citons le récit de Valeriano, "qu'ici soit érigé un temple pour que je puisse montrer et donner tout mon amour, compréhension, aide et défense, car je suis votre mère pieuse... et là, ils entendront vos lamentations et remédieront à toutes vos misères, tristesses et douleurs".
La conversation de la dernière apparition, entre Marie et Juan Diego, était familière et noble. Juan Diego s'excusa auprès de la Vierge de ne pas avoir été fidèle la veille. En réalité, il devait s'occuper de son oncle Bernardino, malade. Marie, avec délicatesse, fit comprendre à Juan Diego que, en tant que mère, elle était venue guérir ses enfants et lui dit : "Je ne suis pas ici parce que je suis ta mère".
En réponse au signe demandé par Juan Diego pour convaincre l'évêque, Notre-Dame lui ordonna de ramasser une grande variété de roses de la colline aride de Tepeyac à emporter avec lui. Une fois ramassées, Juan Diego les plaça dans sa tilma et les apporta à l'évêque comme preuve de la véracité du message. Lorsqu'il se présenta devant l'évêque, il déploya la tilma, les roses se répandirent par terre et la belle image de Notre-Dame de Guadalupe apparut sur la tilma de Juan Diego. C'est la même image qui, encore aujourd'hui, est conservée intégralement dans la Basilique de Guadalupe à Mexico.
Le processus d'évangélisation a commencé avec la Tonantzin María (Notre-Dame de Guadalupe), dont Juan Diego est le protagoniste. Juan Diego représente le peuple indigène opprimé, pour lequel l'amour maternel de Dieu se manifeste à travers Marie. Dans la nouvelle société initiée par Marie de Guadalupe, l'indigène retrouve sa dignité, sa subjectivité libératrice et inculturée.
Dans l'événement guadalupéen, la médiation évangélisatrice des humbles se distingue, appelés par Dieu à convertir les structures de l'Église et du pouvoir en structures au service des pauvres. En guérissant l'oncle Bernardino, Notre-Dame prend sur elle l'angoisse de ses enfants "les plus pauvres". Dieu continue à défendre les humbles et les faibles dans son action libératrice. Dieu, qui libère les opprimés, a révélé le visage maternel à travers Marie.
