Dal naufragio di Lampedusa, nel 2013, a quello di Crotone, il 26 febbraio. Avremmo dovuto batterci il petto per chiedere perdono: tutti nessuno escluso, soprattutto se credenti, ancora di più se cristiani. Perdono per tutte le vittime degli ultimi 10 anni: 25mila
A quasi 10 anni dal viaggio a Lampedusa risuonano come un monito le parole pronunciate da Papa Francesco nell’omelia della Messa in suffragio per le vittime del mare: «Signore, in questa liturgia, che è una liturgia di penitenza, chiediamo perdono per l’indifferenza verso tanti fratelli e sorelle, ti chiediamo, Padre, perdono per chi si è accomodato e si è chiuso nel proprio benessere che porta all’anestesia del cuore, ti chiediamo perdono per coloro che con le loro decisioni a livello mondiale hanno creato situazioni che conducono a questi drammi. Perdono Signore!».
A una settimana dalla tragedia che ha segnato ancora una volta la storia dell’immigrazione forzata in Europa, in Italia queste parole interrogano. In tanti in questi giorni hanno espresso dolore e cordoglio di fronte alle vittime, ai tanti bambini, alle donne e agli uomini spesso senza nome. Ma nessuno ha chiesto perdono, ha invocato il loro perdono e il perdono del Dio che sta a fianco dei poveri. Abbiamo denunciato la responsabilità degli scafisti, venditori senza scrupoli di morte, che mercanteggiano speranza con chi non vuole smettere di sperare nonostante la Storia non gli abbia fatto sconti. Uomini senza scrupoli certo! Ma coloro che guidano le barche, quando non sono anche loro vittime assoldate per trasportare altre persone e loro stessi, sono solo l’ultimo anello di una catena di male che vede molte volte al vertice, quella criminalità organizzata che ha trovato nel traffico di persone uno dei tanti modi di fare profitto.
Abbiamo invocato la responsabilità dell’Europa che sembra ormai far dipendere ogni sua decisione da interessi economici più o meno manifesti, ma che sempre più spesso sembra aver smarrito i valori fondanti della Carta dei diritti dell’Unione Europea e delle Costituzioni degli Stati che la compongono. Questo insinua il dubbio che anche decisioni unanimi prese per la pandemia da Coronavirus prima e per la guerra in Ucraina poi siano state dettate dagli stessi interessi più che da una vera cura dei propri cittadini e da un senso di umanità per la sorte di altri popoli. Questo spiegherebbe perché la pandemia non abbia creato maggiore coesione europea e le scelte per i profughi ucraini non abbiano portato con sé una sensibilità mutata per i profughi di ogni dove.
Siamo arrivati persino a incolpare gli stessi migranti, definiti come genitori irresponsabili (vittime invece, ahimè, di sistemi ingiusti e profondamente disuguali) di quei bambini (vittime innocenti, della guerra, della povertà, di un’infanzia negata), presenze inconsapevoli in questi viaggi disperati. Guai ai poveri! recita un libro di qualche anno fa che analizza il processo di far ricadere sui poveri la responsabilità della loro condizione. Ancora una volta questo atteggiamento si ripete, in altre circostanze. Si guarda con disprezzo e sufficienza chi non si trova a poter scegliere tra un bene e un meglio, ma tra un male e un male peggiore senza avere alternative e viene colpevolizzato nella propria scelta costretta.
Allora, dopo il cordoglio o il silenzio che la morte, soprattutto se in condizioni tragiche, suggerirebbe, avremmo dovuto batterci il petto per chiedere perdono: tutti nessuno escluso, soprattutto se credenti, ancora di più se cristiani. Perdono per tutte quelle vittime che nel periodo di questi 10 anni sono passate sotto silenzio, se ne stimano circa 25mila. Perdono per la nostra indifferenza, che si è fatta globale come ricordava Papa Francesco in quell’omelia. Perdono per un cuore che ormai si è anestetizzato e a volte ha un sussulto solo se i morti sono tanti e vicini. Perdono anche per chi lucra su questi viaggi e per chi dovrebbe governarli e potrebbe prendere decisioni più lungimiranti e solidali ma per i quali non sembra mai giunta la misura colma della disumanità mista a una cinica realpolitik.
(Camillo Ripamonti, gesuita, presidente del Centro Astalli)
Roma sette – Avvenire - 6 marzo 2023
From the shipwreck of Lampedusa in 2013 to the one in Crotone on February 26. We should have beaten our chests and asked for forgiveness: everyone, without exception, especially if believers, even more so if Christians. Forgiveness for all the victims of the last 10 years: 25 thousand.
Nearly 10 years after the journey to Lampedusa, the words spoken by Pope Francis in the homily of the Mass for the victims of the sea still resonate as a warning: "Lord, in this liturgy, which is a liturgy of penance, we ask for forgiveness for the indifference towards so many brothers and sisters, we ask you, Father, for forgiveness for those who have accommodated themselves and closed themselves in their own well-being that leads to anesthesia of the heart, we ask for forgiveness for those who with their decisions at a global level have created situations that lead to these dramas. Forgiveness, Lord! ".
A week after the tragedy that once again marked the history of forced immigration in Europe, these words question us in Italy. Many have expressed their grief and condolences in recent days in front of the victims, the many children, women and men often without names. But no one has asked for forgiveness, invoked their forgiveness, and the forgiveness of the God who stands alongside the poor. We have denounced the responsibility of smugglers, unscrupulous sellers of death, who trade hope with those who do not want to stop hoping despite History not giving them any discounts. Certainly unscrupulous men! But those who steer the boats, when they are not also hired victims to transport other people and themselves, are only the last link in a chain of evil that often sees at the top that organized crime that has found in human trafficking one of the many ways to make a profit.
We have invoked the responsibility of Europe, which seems to depend on economic interests more or less manifest for every decision it makes, but which increasingly often seems to have lost the founding values of the Charter of Fundamental Rights of the European Union and the Constitutions of the States that compose it. This raises doubts that even unanimous decisions made for the Coronavirus pandemic before and for the war in Ukraine then were dictated by the same interests rather than a real care for their citizens and a sense of humanity for the fate of other peoples. This would explain why the pandemic did not create greater European cohesion and the choices for Ukrainian refugees did not bring with them a changed sensitivity for refugees from everywhere.
We have even blamed the migrants themselves, defined as irresponsible parents (victims instead, alas, of unjust and deeply unequal systems) of those children (innocent victims of war, poverty, denied childhood), unaware presences in these desperate journeys. Woe to the poor! says a book from a few years ago that analyzes the process of making the poor responsible for their condition. Once again, this attitude is repeated in other circumstances. Those who cannot choose between a good and a better option but between a bad and a worse one without alternatives are looked upon with contempt and sufficiency and blamed for their forced choice.
So, after the grief or the silence that death, especially under tragic conditions, suggests, we should have beaten our chests and asked for forgiveness: everyone, without exception, especially if believers, even more so if Christians. Forgiveness for all those victims who have been silenced during these 10 years, estimated at about 25 thousand. Forgiveness for our indifference, which has become global as Pope Francis reminded us in that homily. Forgiveness for a heart that has now been anesthetized and sometimes only has a jolt if the dead are many and close. Forgiveness also for those who profit from these trips and those who should govern them and could make more far-sighted and supportive decisions. For them the full measure of inhumanity mixed with a cynical realpolitik never seems to have arrived.
(Camillo Ripamonti, gesuita, presidente del Centro Astalli)
Roma sette/Avvenire - 6 marzo 2023
