L’invito a scrivere qualche considerazione sulla Lettera Testamento (LT) mi imbarazza un poco perché mi costringe ad un esame sulle mie attività passate, sui valori non sottolineati abbastanza e sulle mancanze di allora e di adesso. Ad ogni modo ci sono valori che ho cercato di vivere fin qui anche se con scarsi risultati personali e comunitari.

Quando ero maestro dei novizi, nei miei incontri sentivo una particolare gioia nel sottolineare i testi nella LT sul voto di povertà (n. 4). Lo rileggo ora ed ecco la prima parola, l’invito del Conforti: “Amiamo”! All’amore non si comanda perciò questa non è una regola, è un invito sulla linea del se vuoi essere perfetto di Gesù Cristo.

La prima persona plurale esprime inclusione. Il Conforti era povero ed amante della povertà. Una visita alle stanze del primo piano della Casa Madre lo mostra senza bisogno di commenti. Una rapida scorsa alle sue biografie è illuminante. Per questione di denaro è pronto a cedere. Vedi il rapporto con i saveriani in Cina per le intenzioni delle SS. Messe.

Nella LT si dice innanzitutto che la povertà è “la prima rinuncia che Cristo esige”. Qui le parole rivolte da Gesù al giovane ricco si leggono come logica connessione.

All’inizio del Noviziato ai miei tempi si “drammatizzava” tutto ciò facendo mettere al postulante tutto quello che ancora aveva in tasca, la radiolina, il telefonino e altro, in un cestello collocato presso l’altare.

Nell’incontro di Gesù con il giovane ricco, c’è una priorità: prima vai e vendi e dà ai poveri, poi vieni e seguimi. Per questo, il Conforti chiama il voto di povertà “Prima rinuncia”.

C'è anche un’altra parola forte: “Cristo esige”. Se la colleghiamo con “amiamo” non è logica perché l'amore non si può comandare o esigere. La logica è tutta nella scoperta del tesoro, della perla preziosa. Sono esigenze di arricchimento quelle che il Signore propone.

La Povertà vissuta da Cristo è quella descritta nei Vangeli. Se noi “vogliamo seguire da vicino” Gesù Cristo dobbiamo prenderci del tempo per leggere adagio quello che Lui ha detto e dice e meravigliarci di come ritorni sul tema sempre e in tanti modi. Perché lo fa?  È  la povertà così importante? 

Non è questa povertà qualcosa di negativo? Nella Regola Fondamentale (n. 33) il verbo è “rinuncia”. E qui nella LT si parla della “prima rinuncia”; qualcosa di negativo ripetuto dunque. 

Povertà è una parola facile da dire ma non da far capire ed eseguire sia personalmente che comunitariamente.

Nel mio servizio come maestro dei novizi ho visto che non sempre tutto è pacifico e ora, più che mai, sorgono difficoltà. Viviamo in un mondo che cerca il benessere: il “più ce n'è e meglio è”. Ora c'è il tablet: è veramente necessario? Quanto costa? Nessuno si azzarda a toccare il telefonino personale e si potrebbe parlare anche di laptop e di altro. Invece si dovrebbe cercare la gioia di riuscire a vivere e a fare senza qualcosa!

Nella LT Conforti parla della povertà come PRIMA RINUNCIA. Chi si consacra ad una missione rinuncia in tutto o in parte alla sua vita per imitare quella del Figlio dell’uomo.  È  dentro di noi che c’è il tesoro nascosto, quello che ci può dare la gioia, quella vera, che spesso cerchiamo per strade errate. Noi, seguendo il tempo e la moda presente, anziché scoprire il tesoro, lo nascondiamo sotto una montagna di cose inutili e di preoccupazioni che non ci riguardano…perché il nostro Padre celeste non ci fa mancare il necessario.

In un paese povero come la Sierra Leone è follia parlare di tutto questo: sono tutti poveri, e continueranno nella loro povertà finché non si renderanno conto del fatto che le ricchezze che ognuno deve personalmente sfruttare, sono soprattutto dentro ciascuno, (ci sono alunni che frequentano le Scuole Superiori e che sono ancora quasi analfabeti). Speriamo che lo Spirito apra strade per noi e per tutti, ci faccia abbracciare la vera povertà, quella che ci aiuta a scoprire la vera ricchezza, quella che porta la vera gioia.

P. Vincenzo Munari sx

La invitación de Conforti: “¡Amemos!”

La invitación a escribir algunas consideraciones sobre la Carta Testamento (CT) me desconcierta un poco porque me obliga a examinar mis actividades pasadas… sobre los valores no suficientemente enfatizados y sobre las deficiencias de entonces y de ahora. En cualquier caso, hay valores que he tratado de vivir hasta ahora, aunque con escasos resultados personales y comunitarios. 

Cuando era maestro de novicios, en mis encuentros sentía una alegría particular al destacar los textos de la CT sobre el voto de pobreza (n. 4). Lo releo ahora y ahí está la primera palabra, la invitación de Conforti: “¡Amemos!”. El amor no es un mandamiento, por ello esta no es una regla, es una invitación en la línea del si quieres ser perfecto de Jesucristo. 

La primera persona del plural expresa inclusión. Conforti era pobre y amante de la pobreza. Una visita a las habitaciones del primer piso de la Casa Madre lo demuestra sin necesidad de comentarios. Una ojeada rápida a sus biografías resulta muy iluminadora. En cuestión de dinero, está dispuesto a ceder. Piénsese en la relación con los Javerianos en China respecto a las intenciones de las SS. Misas. 

En la CT se dice sobre todo que la pobreza es “la primera renuncia que exige Cristo”. Aquí, las palabras que Jesús dirigió al joven rico, se leen como en una conexión lógica. 

En mis tiempos, al comienzo del Noviciado, se “dramatizaba” todo esto entregando el dinero que el postulante aún tenía en su bolsillo, la radio, el teléfono móvil y otras cosas… en un cesto junto al altar.  

En el encuentro de Jesús con el joven rico, hay una prioridad: primero ve y vende y da a los pobres, luego, ven y sígueme. Por esto, Conforti llama al voto de pobreza “Primera renuncia”. 

También hay otra palabra fuerte: “Cristo exige”. Si la relacionamos con “amemos” no sería lógico, porque el amor no se puede ordenar ni exigir. La lógica está en línea con el descubrimiento del tesoro, de la perla preciosa. Lo que el Señor propone son exigencias de enriquecimiento. 

La Pobreza vivida por Cristo es la que se describe en los Evangelios. Si “queremos seguir de cerca” a Jesucristo, debemos tomarnos tiempo para leer lentamente lo que Él dijo y dice, y maravillarnos de cómo regresa al tema siempre y de muchas maneras. ¿Por qué lo hace? ¿Es tan importante la pobreza? 

¿No es algo negativo esta pobreza? En la Regla Fundamental (n. 33) el verbo es “renuncia”. Y en la CT se habla de “primera renuncia”; por consiguiente, hay algo negativo que se repite. 

Pobreza es una palabra que se pronuncia fácilmente, pero no es fácil de entender ni de llevarla a cabo sea a nivel personal como comunitario. 

En mi servicio como maestro de novicios he visto que no siempre todo es pacífico y hoy más que nunca, surgen dificultades. Vivimos en un mundo que busca el bienestar: “cuanto más hay, mejor”. Ahora se tiene la tablet: ¿es realmente necesaria? ¿Cuánto cuesta? Nadie se atreve a hablar sobre el teléfono móvil personal y lo mismo se puede decir sobre las laptops y otras cosas más. En cambio, ¡se debería buscar la alegría de poder vivir y trabajar sin algo! 

En la CT Conforti habla de la pobreza como PRIMERA RENUNCIA. Quien se consagra a una misión renuncia de manera total o parcialmente a su vida para imitar la del Hijo del hombre. El tesoro escondido está dentro de nosotros, aquel que puede darnos la alegría verdadera, aquella que muchas veces buscamos por caminos equivocados. Nosotros, siguiendo el tiempo y la tendencia actual, en lugar de descubrir el tesoro, lo “cubrimos” con cosas inútiles, y con inquietudes que no nos conciernen... porque nuestro Padre celestial no nos hace faltar lo necesario. 

En un país pobre como Sierra Leona es una locura hablar de todo esto: todos son pobres, y seguirán en su pobreza hasta que no se den cuenta de que las riquezas que todos deben aprovechar personalmente, están sobre todo dentro de sí mismos, (hay estudiantes que asisten a Escuelas Superiores, los cuales todavía son casi analfabetos). 

Esperamos que el Espíritu abra caminos para nosotros y para todos, nos haga abrazar la verdadera pobreza, la que nos ayuda a descubrir la verdadera riqueza, aquella que trae la verdadera alegría. 

P. Vincenzo Munari sx

L'invitation de Conforti : « Aimons » !

L'invitation à écrire quelques réflexions sur la Lettre Testament (LT) me gêne un peu car elle m'oblige à examiner mes activités passées, les valeurs pas assez mises en avant et les lacunes d'hier et d'aujourd'hui. En tout cas, il y a des valeurs que j'ai essayé de vivre jusqu'à présent, même si avec de mauvais résultats personnels et communautaires.

Lorsque j'étais maître des novices, j'éprouvais, dans mes conférences, une joie particulière à souligner les textes de la LT sur le vœu de pauvreté (n. 4). Je les relis maintenant et voici le premier mot, l'invitation de Conforti : « Aimons » ! L'amour n'est pas commandé donc ce n'est pas une règle, c'est une invitation sur la ligne de si tu veux être parfait de Jésus-Christ.

La première personne du pluriel exprime l'inclusion. Conforti était pauvre et amoureux de la pauvreté. Une visite des chambres du premier étage de la Maison Mère le montre sans avoir besoin de commentaire. Un rapide coup d'œil à ses biographies est éclairant. Pour ce qui est de l'argent, il est prêt à céder. Voir la relation avec les Xavériens en Chine pour la question des intentions des Saintes Messes.

Dans la LT, il est dit avant tout que la pauvreté est "le premier renoncement que le Christ demande". Ici, les paroles adressées par Jésus au jeune homme riche peuvent être lues comme un lien logique.

Au début du noviciat de mon temps, tout cela était « dramatisé » en remettant l'argent que le postulant avait encore en poche, la radio, le téléphone portable et d’autres objets sur un panier près de l'autel.

Dans la rencontre de Jésus avec le jeune riche, il y a une priorité : d'abord vas et vends et donne aux pauvres, puis viens et suis-moi. Pour cette raison, Conforti appelle le vœu de pauvreté "Premier renoncement".

Il y a aussi un autre mot fort : « Le Christ exige ». Si nous le relions à "aimons", ce n'est pas logique car l'amour ne peut pas être commandé ou exigé. La logique est toute dans la découverte du trésor, de la perle précieuse. Celles que le Seigneur propose sont des exigences d'enrichissement.

La pauvreté vécue par le Christ est celle décrite dans les Évangiles. Si nous « voulons suivre de près » Jésus-Christ, nous devons prendre le temps de lire lentement ce qu'il a dit et ce qu’il dit et s'émerveiller de la façon dont il revient toujours et de tant de manières sur le sujet. Pourquoi le fait-il ? La pauvreté est-elle si importante ?

Cette pauvreté n'est-elle pas quelque chose de négatif ? Dans la Règle fondamentale (n. 33) le verbe est "renoncement". Et ici dans la LT nous parlons du « premier renoncement » : c’est quelque chose de négatif répété à deux reprises.

La pauvreté est un mot facile à dire mais qui n’est pas si simple à comprendre et à vivre à la fois personnellement et en communauté.

Dans mon service de maître des novices, j'ai vu que tout n'est pas toujours si évident. Et maintenant, plus que jamais, des difficultés surgissent. Nous vivons dans un monde qui recherche le bien-être : plus il y en a, mieux c'est. Maintenant il y a la tablette : est-ce vraiment nécessaire ? Combien coûte-t-elle ? Personne n'ose toucher à son téléphone portable personnel et nous pourrions également parler d'ordinateurs portables et plus encore. Au lieu de cela, nous devrions rechercher la joie de pouvoir vivre et de pouvoir renoncer à quelque chose !

Dans la LT Conforti parle de la pauvreté comme d'un PREMIER RENONCEMENT. Quiconque se consacre à une mission renonce en tout ou en partie à sa vie pour imiter celle du Fils de l'homme. C'est en nous qu'il y a le trésor caché, celui qui peut nous donner la joie, la vraie joie, que nous cherchons souvent mais parfois sur de mauvais chemins. Nous, suivant l'époque et la tendance actuelle, au lieu de découvrir le trésor, nous le "couvrons" de choses inutiles (nous le cachons sous une montagne de choses inutiles), et de soucis qui ne nous concernent pas ... parce que notre Père céleste ne nous fait pas manquer de ce qui est nécessaire.

Dans un pays pauvre comme la Sierra Leone, c'est de la folie de parler de tout cela : ils sont tous pauvres, et ils continueront dans leur pauvreté jusqu'à ce qu'ils réalisent que les richesses que chacun doit exploiter personnellement, sont avant tout en soi (il y a des étudiants qui fréquentent les lycées et qui sont encore presque analphabètes). Nous espérons que l'Esprit ouvrira des routes pour nous et pour tous pour nous faire embrasser la vraie pauvreté, celle qui nous fait découvrir la vraie richesse, celle qui apporte la vraie joie.

P. Vincenzo Munari sx

Some thoughts about the Testament Letter

The invitation to write some considerations on the Testament Letter (TL) embarrasses me a little, because it forces me to examine my past activities, the values that were not emphasized enough and my shortcomings then and now. In any case, there are values that I have tried to live so far, even if with poor personal and community results.

In the meetings I held when I was master of novices, I used to feel a particular joy in emphasising the parts of the TL about the vow of poverty (TL 4). I read it again now and here you have a first word, Conforti’s invitation: “Amiamo” (let us love)! Since love cannot be commanded, this number is not a rule, rather an invitation in line with Jesus’ if you wish to be perfect. 

The use of the plural first-person pronoun indicates inclusion. Conforti was poor and a lover of poverty. A visit to the rooms in the second floor of the Mother House demonstrates this fact which does not need further comments. A Quick glance at his biographies is likewise enlightening. He would quickly yield and let go if money was the problem, just as he did when the issue of Mass offerings was deteriorating the relationship with the Xaverians in China.

The TL says, above all, that poverty is “the first sacrifice (rinuncia) Christ demands”. Here, one sees the logical connection with the words Jesus addresses to the rich young man. In my day, this was “dramatized” at the beginning of novitiate by having postulant hand over the money which remained in their pockets, the transistor radio, the mobile phone and other things that were placed in a small basked near the altar.

In the meeting of Jesus with the rich young man there is a priority: first go and sell… and give to the poor, then come, follow me. This is the reason why Conforti calls the vow of poverty “the first sacrifice”.

Then he uses another strong word: “Christ demands”. Logic fails if we connect it to that “let us love” because love cannot be commanded nor demanded. But the logic behind it rests completely upon the discovery of a treasure, of a precious pearl. They are enriching demands those which the Lord puts forward.

The Poverty that Christ lived has been described by the Gospels. If we “want to follow closely” Jesus Christ, we must take time to read slowly what He said and says, and take time to wonder how He keeps coming back on this topic in different fashions. Why does He do so? Is poverty really so important? Is not poverty something negative after all? In the Fundamental Rule  (n. 33) the verb being used is rinuncia (renounces), while the TL here speaks of prima rinuncia (first sacrifice); hence,  something negative is being repeated. 

The word poverty is easy to say but not easy to get across and implement both personally and in community.

During my service as master of novices I saw that consensus in this field is not always certain. Besides, now more than ever, there arise difficulties, for we live in a world that is going after comfort (benessere), after the “the more the better.” [For instance,] now there is the tablet: but is it really necessary? How much does it cost? Nobody dares to question the use of personal mobile phones, and we could even talk about laptop computers and other things as well. Instead, one should look for the joy of being able to live and do without something!

In the TL, Conforti describes poverty as the first sacrifice. He, who consecrates himself to a mission, renounces to all or part of his life in order to imitate the life of the Son of man. Inside us there is that hidden treasure which can give us joy, true joy, the joy which we often look for by walking along wrong paths. By following present times and fashions, we not only fail to discover the treasure, but even further “cover” it up with useless things (we hide it under a plethora of useless things) and worries which should not bother us… for our heavenly Father provides us with all we need.

In a poor country such as Sierra Leone, to speak of poverty is silly: everyone here is poor and will continue remaining in poverty till when they will realise that the richness one must exploit is above all within himself or herself (there are students in high schools who remain almost illiterate). 

Let us hope that the Spirit will open paths for us and for everyone, that He will make us embrace true poverty, that which helps us discover true wealth, which brings true joy.

Fr. Vincenzo Munari SX