Até os anos setenta, a presença dos Xaverianos na Amazônia estava ligada apenas com a Prelazia de Abaeté do Tocantins. A aproximação às populações indígenas, no entanto, aconteceu graças à solidariedade e colaboração entre as igrejas locais da região. A abertura à cooperação com a Igreja do Xingu, para os Xaverianos, representou o primeiro passo no processo de aproximação às populações indígenas e a toda a questão da pastoral junto aos índios.
A chegada dos Xaverianos à Prelazia do Xingu, e a opção destes pela Pastoral Indigenista, marcou de maneira definitiva a integração por parte da Igreja local do pensamento e espirito do Concílio Vaticano II. Através das opções feita por eles, o modelo “tradicionalista” de fazer missão deu espação ao novo paradigma, uma forma diferente de conceber e se fazer a missão. No testemunho alegre e na presença silenciosa, no diálogo paciente, na contemplação e na ação, na caridade e na luta pela justiça, no anúncio profético e libertador, trata-se de um desdobramento do “Evangelho da Graça”, que é ao mesmo tempo Evangelho da solidariedade”.
Desde o início, os Xaverianos manifestaram seu interesse na pastoral junto às populações indígenas. Assim, nos primeiros tempos, deram continuidade às visitas periódicas às aldeias do Alto Xingu e do Iriri, com a intenção de se fazer conhecer e retomar as atividades que até então tinham sido levadas adiante pelos missionários do Preciosíssimo Sangue de Cristo.
Logo nas primeiras viagens de desobriga manifestaram insatisfação com esse tipo de prática pastoral. O padre Renato Trevisan, um dos missionários Xaverianos da equipe, assim o manifestou em seus relatórios: “Fica na consciência que a Igreja se apresenta como uma instituição empresarial, cujo responsável é o missionário. Aos olhos dos índios e das populações ribeirinhas, o missionário era o representante de uma organização de caridade todo poderosa, de quem se devia aproveitar o máximo possível. Este estado de coisas criava uma relação nada favorável ao trabalho de evangelização” ...
