Tout en saluant l'œuvre missionnaire de grand zèle et de confiance à l'Esprit Saint de la création d'une présence missionnaire xavérienne au Maroc, j'aimerais qu'on réfléchisse également, avec le même climat d'abandon à la providence de Dieu, sur la possibilité d'une présence xavérienne dans le continent océanique (Océanie) étant donné que parmi les non-chrétiens, les destinataires privilégiés de notre mission sont les pauvres, les faibles, les marginaux de la société et les victimes de l'oppression et de l'injustice ( cfr. C. 9).

J'aimerais qu'on réfléchisse également sur la révolution de la conception xavérienne de la Providence dans le sens de la survie de la congrégation. Je veux dire, comme on aimait nous le dire au Noviciat, provoquer la Providence c'est à dire agir en stratège pour ce qui concerne l'autofinancement. Le monde change et les époques aussi, donc c'est le temps de réfléchir beaucoup plus sur l'époque de changements. Il y a certaines régions qui n'ont pas assuré l'avenir dans ce domaine. Ainsi, que faire maintenant que les bienfaiteurs occidentaux diminuent ? Que faire maintenant que la majorité des jeunes confrères viennent de l'Afrique et de l’Asie ?

Autre point sur lequel on pourrait s'attarder beaucoup, c'est le domaine d'animation vocationnelle. Je crois qu'il faut actualiser les paradigmes d'animation vocationnelle. Nous le disons souvent, dans une contrée de mission donnée, le charisme atteint sa maturité quand le témoignage dont il était véhicule est source d'attraction pour sa continuité. Ainsi, il n'est pas rare de voir une floraison vocationnelle de certaines régions tandis qu'il y en a peu ou pas dans d'autres fondées avant celles-là. Alors que les jeunes de cette même contrée s'engagent facilement dans d'autres congrégations. Qu'est-ce qui manque ? Ne faudrait-il pas faire un minutieux discernement là-dessus ? Que faire pour que nous aimions davantage notre charisme, le protéger, le partager pour assurer sa continuité universelle et universalisante ?

Merci. Bon discernement

Elvis Sindayihebura, sx
Yaoundé

D’abord, toute reconnaissance au Seigneur pour ces six années passées avec l’abnégation de ce conseil général. C’est sur cette note de gratitude qu’il me semble important de vivre le chapitre comme une pentecôte sur la Famille xavérienne, d’autant plus qu’il est le premier du genre en terre africaine.

Comme points de réflexion, les capitulaires pourraient d’abord poser un regard positif, plein de reconnaissance sur la Famille Xavérienne à aimer, puis se pencher sur la question de l’inculturation : regard évaluatif et trouver des pistes nouvelles pour accentuer ce processus : l’inculturation du charisme (selon la fidélité originelle) en fonction des milieux, et pour les missions présentes en contextes africains. De même, la vieille question de la diminution du personnel n’est pas à négliger : les multiples sorties, etc. (cf. XV^e CG) ;

Il serait aussi utile de focaliser les réflexions sur la question de la prise en charge, vue comme signe de maturité des jeunes églises fondées et appelées à collaborer (cf. Indiction du XVIIIe chapitre général) : voir la possibilité de valoriser les méthodes employées par certaines circonscriptions pour les proposer à l’ensemble, surtout celles qui ont fonctionné.

On pourrait également s’attarder sur l’animation missionnaire et vocationnelle, et procéder à une sorte d’évaluation pour ce qui concerne la formation initiale.

Par ailleurs, les questions de l’interculturalité, de l’ « ad gentes » et de l’ « ad extra » liées à notre charisme mériteraient encore une réflexion en rapport avec les exigences de synodalité et du témoignage missionnaire comme religieux.

Enfin, il serait opportun de penser à un temps de « session xavérienne » à Parme (aux sources du Père Fondateur) pouvant regrouper tous les confrères qui viennent d’émettre la profession perpétuelle (autour des trois premières années). À ce propos, le transport pourrait être assuré en contrepartie entre la direction générale et la circonscription du confrère.

Tout cela à mon avis, renforcerait l’amour de notre vocation xavérienne.

Merci pour cette occasion et que Jésus le Christ soit de tous connu et aimé !

Mvilongo Onana Séverin Joseph Marie sx
Yaoundé

Le nostre attese dal XVIII Capitolo Generale

Ringraziando l’iniziativa missionaria, di grande zelo e fiducia nello Spirito Santo, della creazione di una presenza missionaria saveriana in Marocco, vorrei anche che riflettessimo, con lo stesso clima di abbandono alla provvidenza di Dio, sulla possibilità di una presenza saveriana nel continente oceanico (Oceania) dato che tra i non cristiani i destinatari privilegiati della nostra missione sono i poveri, i deboli, gli emarginati della società e le vittime dell'oppressione e dell'ingiustizia (cfr C. 9).

Vorrei anche che riflettessimo sulla rivoluzione della concezione saveriana della Provvidenza, nel senso della direzione della sussistenza della Congregazione. Come amavano dirci durante il Noviziato, dovremmo provocare la Provvidenza, cioè agire da strateghi per quanto riguarda l'autofinanziamento. Il mondo sta cambiando e anche i tempi, quindi è tempo di pensare molto di più su questo cambiamento di epoca. Ci sono alcune regioni che non hanno il loro futuro “assicurato” in questo settore. E adesso che i benefattori occidentali stanno diminuendo? Cosa fare ora che la maggior parte dei giovani confratelli viene dall'Africa e dall'Asia?

Un altro punto su cui potremmo soffermarci con cura è l'area dell'animazione vocazionale. Credo che sia necessario aggiornare i paradigmi dell'animazione vocazionale. Lo diciamo spesso: in un dato Paese di missione, il carisma raggiunge la sua maturità quando la testimonianza di cui era veicolo è fonte di attrazione per la sua continuità. Così, non è raro vedere fiorire le vocazioni in alcune regioni, mentre in altre ve ne sono poche o nessuna. Eppure, i giovani di queste ultime regioni si lasciano coinvolgere facilmente in altre congregazioni. Che cosa manca? Non dovremmo fare un attento discernimento su questo? Cosa possiamo fare per amare di più il nostro carisma, proteggerlo, condividerlo per assicurarne la continuità universale e universalizzante?

Grazie. Buon discernimento.

Elvis Sindayihebura, sx
Yaoundé

In primo luogo, esprimo tutta la gratitudine al Signore per lo spirito di servizio manifestato dal Consiglio Generale durante questo sessennio. È su questa nota di gratitudine che mi sembra importante vivere il Capitolo come una Pentecoste sulla Famiglia saveriana, soprattutto perché è il primo che si celebra in terra africana.

Come spunti di riflessione, i capitolari potrebbero guardare prima gli aspetti positivi, con gratitudine verso la Famiglia saveriana da amare, e poi approfondire la questione dell'inculturazione. Mi riferisco ad uno sguardo valutativo per trovare nuove strade di inculturazione del carisma (secondo la fedeltà originaria) secondo gli ambienti, e per le missioni presenti in contesto africano. Allo stesso modo, non va trascurata la vecchia questione della diminuzione del personale, delle numerose uscite di confratelli, ecc. (cfr CG XV).

Sarebbe anche utile focalizzare le riflessioni sulla questione dell’auto-sostentamento, visto come segno di maturità delle giovani Chiese fondate e chiamate a collaborare (cfr. Indizione del XVIII° Capitolo generale): si veda la possibilità di valorizzare i metodi utilizzati in alcune circoscrizioni per proporle alle altre circoscrizioni, soprattutto quei metodi che hanno funzionato.

Si potrebbe anche soffermarci sull'animazione missionaria e vocazionale, e fare una sorta di valutazione sulla formazione iniziale.

Inoltre, le questioni dell'interculturalità, dell'“ad gentes” e dell'“ad extra” legate al nostro carisma meriterebbero un’ulteriore riflessione in relazione alle esigenze della sinodalità e della testimonianza missionaria come religiosi.

Infine, sarebbe opportuno pensare a un “anno saveriano” a Parma (alle fonti del Padre Fondatore) che potrebbe riunire tutti i confratelli che hanno appena emesso la professione perpetua (nei primi tre anni). Le spese per i viaggi potrebbero essere condivise tra la DG e la circoscrizione del confratello.

Tutto ciò, secondo me, rafforzerebbe l'amore della nostra vocazione saveriana.

Grazie per questa opportunità e che Gesù il Cristo sia conosciuto e amato da tutti!

Mvilongo Onana Severin Joseph Marie
Yaounde

Our expectations from the XVIII General Chapter 

While welcoming with joy the opening of a Xaverian missionary presence in Morocco, a task of great zeal and trust in the Holy Spirit, I would like us to reflect also, with the same climate of abandonment to God's providence, on the possibility of a Xaverian presence in the oceanic continent (Oceania), given that among the non-Christians, the privileged recipients of our mission are the poor and the poor, the weak, the marginalised of society and the victims of oppression and injustice (cfr. C. 9).

I would also like to reflect on the revolution of the Xaverian concept of Providence in the sense of the survival of the congregation. I mean, as we liked to say in the Novitiate, to provoke the Providence, that is to say, to act as a strategist as far as self-reliance is concerned. The world is changing and so are the times, so it's time to reflect much more on the times of change. There are some regions that have not secured the future in this area. So what can we do now as the Western benefactors are diminishing? What can we do now that the majority of young confreres come from Africa and Asia?

Another point on which we could reflect more is the area of vocation animation. I believe that we need to update the paradigm of vocation promotion. As we often say, in a given mission area, the charism reaches maturity when the witness of which it was a vehicle is a source of attraction for its continuation. Thus, it is not uncommon to see vocations flowering in some areas while there are little or none in other places founded before. Meanwhile, young people from the same region join easily other congregations. What is missing? Shouldn't we make a careful discernment about this phenomenon? What can we do to love our charism more, to protect it, to share it and to ensure its universal and universalizing continuity? Thank you for your help. Good discernment.

Elvis Sindayihebura, sx
Yaoundé 

First of all, my gratitude to the Lord for these six years spent with the abnegation of this General Council. It is on this note of gratitude that it seems important to me to live the Chapter as a Pentecost on the Xaverian Family, especially since it is the first of its kind on African soil.

As points for reflection, the capitulars could first of all take a positive look, full of gratitude, at the Xaverian Family to be loved, and then look at the question of inculturation: a critical look and find new ways to accentuate this process: the inculturation of the charism (according to the original fidelity) according to the environments, and for the missions present in African contexts. Similarly, the old question of the decrease in personnel should not be neglected: the increase of confreres leaving the congregation, etc. (cf. GC XV);

It would also be useful to focus on the question of self-reliance, seen as a sign of maturity of the young churches founded and called to collaborate (cf. Induction of the XVIII General Chapter): see the possibility of valuing the methods used by certain circumscriptions in order to propose them to the whole, especially those that have worked).

We could also look at missionary and vocational animation, and carry out a kind of evaluation of initial formation.

Furthermore, the question about interculturality, of "ad gentes" and of "ad extra" linked to our charism would deserve further reflection in relation to the demands of synodality and of missionary and religious witness.

Finally, it would be opportune to think about a time of "Xaverian session" in Parma (at the sources of the Father Founder) which could bring together all the confreres who have just made their perpetual profession (around the first three years). In this regard, transportation could be provided in return between the General Direction and the confrere's circumscription.

In my opinion, all these points would strengthen the love for our Xaverian vocation. Thank you for this opportunity and may Jesus Christ be known and loved by all!

Mvilongo Onana Séverin Joseph Marie
Yaoundé

Nuestras expectativas del XVIII Capítulo General

Agradeciendo la iniciativa misionera – de gran celo y confianza en el Espíritu Santo – de la creación de una presencia misionera javeriana en Marruecos, quisiera que reflexionáramos también, con el mismo clima de abandono a la providencia de Dios, sobre la posibilidad de una presencia javeriana en el continente oceánico (Oceanía), ya que entre los no cristianos los destinatarios privilegiados de nuestra misión son los pobres, los débiles, los marginados de la sociedad y las víctimas de la opresión y la injusticia (cfr. C 9).

También me gustaría que reflexionáramos sobre la revolución de la concepción javeriana de la Providencia respecto a la subsistencia de la Congregación. Quiero decir, como nos gustaba decirnos durante el Noviciado, deberíamos provocar a la Providencia, es decir, actuar como un estratega con respecto a la autofinanciación. El mundo está cambiando y los tiempos también, así que es hora de pensar mucho más en los tiempos cambiantes. Hay algunas regiones que no tienen asegurado el futuro en este sector. ¿Y ahora que los bienhechores occidentales están disminuyendo? ¿Qué hacer ahora que la mayoría de los hermanos jóvenes proceden de África y de Asia?

Otro punto en el que podríamos detenernos mucho es el de la animación vocacional. Creo que tenemos que actualizar los paradigmas de la animación vocacional. Decimos a menudo, que en un determinado país de misión, el carisma alcanza su madurez cuando el testimonio del que fue vehículo es fuente de atracción para su continuidad. Así, no es raro que en algunas regiones florezcan las vocaciones y en otras haya pocas o ninguna. Sin embargo, los jóvenes de estas últimas regiones se sienten atraídos fácilmente por otras congregaciones. ¿Qué falta? ¿No deberíamos hacer un atento discernimiento sobre esto? ¿Qué podemos hacer para amar más nuestro carisma, protegerlo, compartirlo, para asegurar su continuidad universal y universalizadora?

Gracias. Buen discernimiento.

Elvis Sindayihebura, sx
Yaundé

Primero, doy gracias al Señor por estos seis años pasados bajo el servicio de este consejo general. Es con esta nota de gratitud que me parece importante vivir el capítulo como una celebración de Pentecostés para la Familia Xaveriana, especialmente porque es el primero de su tipo en tierra africana.

Como puntos de reflexión, los capitulares podrían comenzar con una mirada positiva llena de gratitud hacia la Familia Xaveriana a la que amamos, y luego abordar la cuestión de la inculturación: una evaluación y búsqueda de nuevas vías para enfatizar este proceso, es decir, la inculturación del carisma (según la fidelidad original) en función de los contextos y misiones presentes en África. Asimismo, la antigua cuestión de la disminución del personal no debe ser descuidada: las múltiples salidas, etc. (cf. XV CG);

También sería útil centrar las reflexiones en la cuestión del cuidado, vista como un signo de madurez de las jóvenes iglesias fundadas y llamadas a colaborar (cf. Indicción del XVIII Capítulo General): explorar la posibilidad de valorar los métodos empleados por algunas circunscripciones para proponerlos a todos, especialmente aquellos que han funcionado.

Podríamos también profundizar en la animación misionera y vocacional, y llevar a cabo una evaluación de la formación inicial.

Por otro lado, las cuestiones de la interculturalidad, el "ad gentes" y el "ad extra" en relación con nuestro carisma merecen aún más reflexión en respuesta a las demandas de la sinodalidad y del testimonio misionero como religiosos.

Por último, sería oportuno pensar en un tiempo de "sesión xaveriana" en Parma (en las raíces del Padre Fundador) que podría reunir a todos los hermanos que acaban de hacer la profesión perpetua (alrededor de los tres primeros años). En este sentido, el transporte podría ser asegurado en contrapartida entre la dirección general y la circunscripción del hermano.

En mi opinión, todo esto fortalecería el amor por nuestra vocación xaveriana.

¡Gracias por esta oportunidad y que Jesucristo sea conocido y amado por todos!

Mvilongo Onana Séverin Joseph Marie
Yaoundé