In Memoria dei Martiri Saveriani (11 Ottobre, 2019)

In occasione della II Giornata in Memoria dei Martiri Saveriani (venerdì 11 ottobre 2019), recuperiamo, da varie fonti, alcune brevi linee di riflessione sul senso della loro donazione fino alla fine.

La storia riconosce che dagli albori del cristianesimo fino ai nostri giorni, molti cristiani hanno sofferto persecuzioni per il Vangelo, come Gesù stesso aveva annunciato: “se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi” (Gv 15, 20). La missione degli Apostoli e la sua continuazione nella missione della Chiesa antica, continua ad essere il modello fondamentale di evangelizzazione per tutti i tempi: una missione spesso segnata dal martirio, come lo dimostra la cronaca del secolo scorso e dei primi lustri del secolo presente. Il martirio dà, appunto, credibilità ai testimoni, che non cercano potere o guadagno ma donano la propria vita per Cristo. Essi manifestano al mondo la forza inerme e colma di amore per gli uomini che viene donata a chi segue Cristo fino al dono totale della sua esistenza (cfr. Nota Dottrinale della Congregazione per la Dottrina della Fede, 03/12/2007).

I Martiri Saveriani (comprese le Sorelle saveriane) morirono per la nostra fede. Nella loro morte si mostrarono come autentici missionari e missionarie nell'ultimo e più serio atto di missione che potevano compiere. In quel momento la loro missione non si espresse in attività apostoliche. La missione si espresse particolarmente come passione. E come Gesù nella croce, hanno potuto riferirsi alla missione ricevuta - nelle ultime ore della loro vita - come l'ultima missione conclusa con un “consummatum est” ed un “nelle tue mani, Padre, consegno la mia vita”. Così visto e vissuto, il martirio è l'avvenimento supremo della missione (cfr. J. Cristo Rey Paredes G.).

Quelle parole dell'Inviato del Padre, “saranno miei testimoni”, non sono mai state una missione facile per i missionari e le missionarie di Gesù. Pur camminando in mezzo a contesti ostili, aggressivi e pericolosi… non hanno rinunciato alla Missione, l’hanno espressa in un'altra chiave: la testimonianza, il martirio, la passione, il silenzio eloquente. E così si è verificato lungo la storia della Chiesa, fino ad oggi (cfr. Ibid.).

Nei contesti in cui si sono trovati i nostri Martiri Saveriani, testimoniare Gesù era sommamente rischioso. La morte violenta per causa di Gesù si trasformò nel “caso più serio” della loro testimonianza. Hanno condiviso la morte di Gesù, ma anche la sua vittoria. Il martirio fu il loro ultimo “fiat” di un'alleanza di amore per sempre. Hanno denunciato il male e l'hanno vinto con la loro fedeltà e col loro perdono (cfr. Ibid.). In questo modo, il martirio mette in scena l'identità cristiana autentica: “è la rappresentazione esterna della realtà interna della vita cristiana” (Hans U. von Balthasar). “Per i cristiani il martirio è la dichiarazione dell'essenza del loro proprio essere: Io sono cristiano” (Daniel Boyarin).

Le lettere dei nostri Martiri, attestano che il discepolo di Gesù sa che non può morire “come Gesù”, ma sì “con Gesù”, in compagnia. Non desiderarono ostinatamente il martirio, ma erano coscienti dello speciale momento che vivevano e si misero nelle mani di Dio perché il martirio “è un disegno di Dio”.

Facendo memoria dei nostri martiri, riaffermiamo che il martirio non è solo una testimonianza puntuale che accade una volta nella storia, ma tende ad espandersi nel tempo. Pertanto, si trasforma in “racconto”. Facciamo quest’anno un buon racconto dell’“ultima missione” dei nostri fratelli e sorelle martiri.

Juan Antonio P. Flores, sx

On the occasion of the Second Day in Memory of the Xaverian Martyrs (Friday 11 October 2019), we present, taken from various sources, some short reflections on the meaning of their self-giving to the end.

History recognizes that from the very dawn of Christianity to the present day, many Christians have suffered persecution for the Gospel, as Jesus himself had foretold: "if they persecuted me, they will persecute you” (Jn. 15:20). The mission of the Apostles and its prolongation in the mission of the early Church remains the fundamental model of evangelization for all time. As shown by the accounts of the last century and the first decades of the present century, mission oftentimes has been marked by martyrdom. Martyrdom gives credibility to witnesses, who seek neither power nor gain, but lay down their lives for Christ. Before the world, they manifest a powerless strength overflowing with love for all people, which is bestowed on those who follow Christ unto the total gift of their existence (see Doctrinal Note of the Congregation for the Doctrine of the Faith, 03/12/2007).

The Xaverian Martyrs (including the Xaverian Sisters) died for our faith. In their death, the last and most serious missionary act they could accomplish, they showed themselves as authentic missionaries. At that very moment, their mission was not expressed in apostolic activities. Mission expressed itself mainly as passion. And like Jesus on the cross, they were able to see the mission received - in the last hours of their lives - as the last mission concluded with a "consummatum est" (Jn 19:30) and an "into your hands, Father, I give my life." (Lk 23:46) Thus, martyrdom, seen and lived in this way, is the supreme event of mission.

The words uttered by the One whom the Father sent, "they will be my witnesses" (Acts 1:8), have never been an easy task for Jesus' missionaries. While walking amid hostile, aggressive and dangerous contexts, they have never given up the Mission. They articulated in another key: witness, martyrdom, passion, and eloquent silence. And so, it has occurred throughout the history of the Church, up to the present time.

In the contexts in which our Xaverian Martyrs found themselves, testifying to Jesus was extremely dangerous. The violent death because of Jesus became the "most solemn factor" of their testimony. They shared the death of Jesus, as well as his victory. Martyrdom was their last "fiat" underling an eternal covenant of love. They denounced evil and overcame it with their faithfulness and their forgiveness. In this way, martyrdom shows the authentic Christian identity: "it is the external representation of the internal reality of Christian life." (Hans U. von Balthasar) "For Christians, martyrdom is the declaration of the essence of their inner being: I am a Christian." (Daniel Boyarin).

The letters of our Martyrs attest that the disciple of Jesus knows that he cannot die "like Jesus," but "with Jesus," in his company. They did not stubbornly desire martyrdom but were aware of the special moment that they lived and placed themselves in God’s hands,  for martyrdom "is God’s design."

Recalling our martyrs, we reaffirm our conviction that martyrdom is not just a timely witness that happens once in history, but tends to expand over time. Therefore, it turns into "story." This year, therefore, let us create a good account of the "last mission" of our brothers’ and sisters’ martyrdom.

Juan Antonio P. Flores, sx

En ocasión de la II Jornada en Memoria de los Mártires Xaverianos (viernes 11 de octubre 2019), recuperamos, de varias fuentes, unas breves líneas de reflexión sobre el sentido de su donación hasta el final.

La historia reconoce que desde los albores del cristianismo hasta nuestros días, muchos cristianos han sufrido persecuciones por el Evangelio, como Jesús mismo había anunciado: «a mí me han perseguido, también los perseguirán a ustedes» (Jn 15, 20). La misión de los Apóstoles y su continuación en la misión de la Iglesia antigua, sigue siendo el modelo fundamental de evangelización para todos los tiempos: una misión a menudo marcada por el martirio, como lo demuestra la crónica del siglo pasado y los primeros lustros del siglo presente. Justamente, el martirio que da credibilidad a los testigos, que no buscan poder o ganancia alguna, sino que es entrega de la propia vida por Cristo, manifiesta al mundo la fuerza desarmada y llena de amor por la humanidad, que Cristo concede a los que lo siguen hasta la donación total de su existencia (cfr. Nota Doctrinal – Congregación para la Doctrina de la Fe, 03/12/2007).

Los Mártires Xaverianos (incluidas las hermanas Xaverianas) murieron por nuestra fe. En su muerte se mostraron como auténticos misioneros y misioneras en el último y más serio acto de misión que podían cumplir. En aquel momento su misión no se expresó en actividades apostólicas. La misión se expresó particularmente como pasión. Y como Jesús en la cruz, pudieron referirse a la misión recibida -en las postreras horas de su vida- como la última misión concluida con un “Consummatum est” y un “en tus manos, Padre, encomiendo mi vida”. Así visto y vivido, el martirio es el acontecer supremo de la misión (cfr. J. Cristo Rey Paredes G.).

Aquellas palabras del Enviado del Padre, “serán mis testigos”, nunca han sido misión fácil para los misioneros y misioneras de Jesús. Sin embargo, aún caminando en medio de contextos hostiles, agresivos y peligrosos… no han renunciado a la Misión, la expresaron en otra clave: el testimonio, el martirio, la pasión, el silencio elocuente. Y así ha ido sucediendo a lo largo de la historia de la Iglesia, hasta hoy (cfr. ibid.).

En los contextos en que se encontraron nuestros Mártires Xaverianos, testimoniar a Jesús era sumamente arriesgado. La muerte violenta por causa de Jesús se convirtió en el “caso más serio” de su testimonio. Han participado de la muerte de Jesús, pero también de su victoria. El martirio fue su último “fiat” a una alianza de amor para siempre. Han denunciado el mal y lo han vencido con su fidelidad y con su perdón (cfr. ibid.). De esta forma, el martirio pone en escena la identidad cristiana auténtica: “es la representación externa de la realidad interna de la vida cristiana” (Hans Urs von Balthasar). “Para los cristianos el martirio es la declaración de la esencia de su propio ser: Yo soy cristiano” (Daniel Boyarin).

Las cartas de varios de nuestros Mártires, testifican que el discípulo de Jesús sabe que no puede morir “como Jesús”, pero sí “con Jesús”, en compañía. No desearon obstinadamente el martirio, pero eran conscientes del especial momento que vivían y se pusieron en manos de Dios porque el martirio “es un diseño de Dios”.

Al hacer memoria de nuestros mártires, reafirmamos que el martirio no es sólo un testimonio puntual que acontece una vez en la historia, sino que tiende a extenderse en el tiempo. Y para ello, se convierte en “relato”. Hagamos este año un buen relato de la “última misión” de nuestros hermanos y hermanas mártires.

Juan Antonio P. Flores, sx

À l’occasion de la 2^ème Journée en Mémoire des Martyrs Xavériens (vendredi 11 octobre 2019), nous puisons, de différentes sources, quelques suggestions pour la réflexion sur le sens de leur don de soi jusqu’au bout.

L’histoire reconnaît que, depuis les origines du christianisme jusqu’à nos jours, beaucoup de chrétiens ont souffert des persécutions pour l’Évangile, comme Jésus, lui-même l’avait dit : « s’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront vous aussi » (Jn 15,20). La mission des Apôtres et son développement dans la mission de l’Église des premiers siècles, continue à être le modèle fondamental d’évangélisation pour tous les temps : une mission souvent marquée par le martyre, comme le montre l’histoire du siècle dernier et des premières années de ce siècle. Le martyre donne, justement, crédibilité aux témoins, qui ne cherchent pas du pouvoir ou un profit quelconque, mais ils donnent leur vie pour le Christ. Ils manifestent au monde la force inerme et pleine d’amour pour les hommes qui est donnée à celui qui suit le Christ jusqu’au don total de son existence (cf. Note Doctrinale de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le 03.12.2007).

Les Martyrs Xavériens, ainsi que les Sœurs Xavériennes, sont morts pour notre foi. Dans leur mort, ils se sont montrés comme des authentiques missionnaires dans le dernier et le plus solennel acte de mission qu’ils pouvaient accomplir. En ce moment-là, leur mission ne s’exprimait pas en des activités apostoliques. La mission s’est déclinée particulièrement comme passion. Et comme Jésus sur la croix, ils ont pu se référer à la mission reçue- dans les dernières heures de leur vie – comme la dernière mission conclue avec un « consummatum est » et un « en tes mains, o Père, je remets ma vie ». Ainsi vu et vécu, le martyre est l’avènement suprême de la mission (cf. J. Cristo Rey Paredes G.).

Les paroles de l’Envoyé du Père, « ils seront mes témoins », n’ont jamais été une mission facile pour les missionnaires de Jésus. Tout en vivant dans des milieux hostiles, agressifs et dangereux… ils n’ont pas renoncé à la Mission, ils l’ont exprimée sous un autre point de vue : le témoignage, le martyre, la passion, le silence éloquent. Et, ainsi, elle s’est manifestée, au long de l’histoire de l’Église, jusqu’aujourd’hui (cf. Ibidem).

Dans les contextes où nos Martyrs Xavériens se sont trouvés témoigner de Jésus, c’était extrêmement risquant. La mort violente à cause de Jésus, s’est transformée « dans l’éventualité la plus dangereuse » de leur témoignage. Ils ont partagé la mort de Jésus, mais aussi sa victoire. Le martyre fut leur dernier fiat d’une alliance d’amour pour toujours. Ils ont dénoncé le mal et ils l’ont vaincu par leur fidélité et leur pardon (cf. Ibidem). De cette manière, le martyre met en relief l’identité chrétienne authentique : « c’est la représentation externe de la réalité interne de la vie chrétienne » (Hans U. Von Balthasar). « Pour les chrétiens, le martyre est la déclaration de l’essence de leur être intérieur : Je suis chrétien » (Daniel Boyarin).

Les lettres de nos Martyrs attestent que le disciple de Jésus sait qu’il ne peut pas mourir « comme Jésus », mais plutôt « avec Jésus », en sa présence. Ils n’ont pas voulu obstinément le martyre, mais ils étaient conscients du moment spécial qu’ils vivaient et ils se confièrent dans les mains de Dieu parce que le martyre « est un dessein de Dieu ».

En faisant mémoire de nos martyrs, nous réitérons la conviction que le martyre n’est pas seulement un témoignage ponctuel qui arrive une seule fois dans l’histoire : il tend, plutôt, à s’étendre dans le temps. Ils se transforme en récit. Alors, faisons cette année un bon récit de « la dernière mission » de nos frères et sœurs martyrs.

Juan Antonio P. Flores, sx