Pubblichiamo un contributo di riflessione del nostro confratello, padre Alessandro Brai, incaricato del volontariato internazionale saveriano (XAVI) sulla Famiglia Carismatica Saveriana.

Introduzione

Credo che ormai sia una convinzione condivisa da tutti i saveriani e le saveriane consacrati che il carisma saveriano non è “patrimonio” dei consacrati. Con la canonizzazione di San Conforti, si è consolidata la certezza che il carisma saveriano può essere accolto e vissuto da tanti e in tanti modi. Il messaggio di San Guido e la sua vita spesa per la missione parlano ancora oggi e possono incidere sul cammino spirituale di coloro che fanno della missione una scelta di vita.

Nonostante questa convinzione, c’è ancora tanta difficoltà da parte di chi detiene il primato (i saveriani, le saveriane, i laici saveriani) di questo carisma ad aprirsi a un nuovo modo di vivere la saverianità. In realtà, dovrebbe essere il contrario: Il compito di coloro che per primi hanno fatto loro il carisma di Conforti, dovrebbe essere quello di abbracciare e accogliere le diverse modalità di vivere lo stesso carisma.

La domanda che ci facciamo è: cosa fare perché il carisma saveriano sia vissuto da tanti laici che non rientrano nei 3 gruppi sopracitati? Ancora, come far si che il sogno di San Conforti di fare il mondo una sola famiglia si realizzi a partire da coloro che in un modo o in un altro sono entrati in contatto con il carisma saveriano? Come far sì che amici, parenti, benefattori, collaboratori, volontari, conoscenti del mondo saveriano si sentano parte effettiva e attiva della famiglia saveriana?

La risposta ci viene probabilmente da tanti movimenti, dove sacerdoti, consacrati e laici si ritrovano insieme uniti da un unico carisma. Si dovrebbe considerare la famiglia carismatica saveriana come un grande movimento. Non si tratta di “trasformarci” in un movimento o di imporre un sistema che non ha origine come movimento e che tale non può diventare. Si tratta invece di guardare i movimenti, non per copiare, ma per capire quali sono gli elementi che tengono insieme, in tanti casi, migliaia e migliaia di persone che si ritrovano in una spiritualità, in un carisma. Quali sono gli strumenti che i movimenti utilizzano per far si che i membri si sentano parte di una famiglia e soprattutto che insieme siano un segno profetico nella Chiesa, nella società e nel mondo intero?

Alcuni suggerimenti da proporre alla commissione della famiglia carismatica saveriana, a partire dall’esperienza di tanti movimenti:

1. Declinare il carisma per tutti

Tra i saveriani e le saveriane abbiamo tanti “esperti” di missiologia e del Fondatore, che possono aiutarci a identificarne i principi saveriani condivisi da tutti. Tra i tanti testi, si tratta di delineare gli elementi principali che soprattutto ci aiutano a sentirci parte della stessa famiglia saveriana, pur non vivendo in comunità o che ci aiutano a “vivere in missione” pur non partendo per tutta la vita in un altro paese. Non si tratta di rivedere il nostro carisma o di immaginarne uno nuovo, ma di prendere dal nostro carisma quei fondamenti che più di altri possono unire e creare comunione tra coloro che amano il carisma Saveriano. Molti di noi hanno avuto modo di confrontarsi con laici che hanno letto il Conforti e che hanno visto in quello che ha scritto e quindi vissuto, una fonte di ispirazione per il cammino di fede e di impegno missionario. Si tratta di ritornare alle origini, ai testi, al Fondatore e di attualizzare un carisma che è sempre attuale.

2. Preghiere e eventi comuni

• La preghiera è certamente l’elemento che tra i tanti, crea comunione, comunità e unità. Le preghiere saveriane sono uniche e caratteristiche dei saveriani fin dagli inizi, perché hanno come base il Vangelo e il Conforti. Perché non proporle come preghiere di tutta la famiglia carismatica saveriana? Certo, si tratta forse di rivedere il linguaggio, perché sia più diretto e chiaro a coloro che le recitano. Recitarle insieme, anche a distanza, crea unione fa sentire i membri parte di una grande realtà che abbraccia i 4 continenti dove siamo presenti. Già in alcune realtà queste preghiere vengono pregate con i laici che partecipano all’adorazione, ma in molti casi, vivono queste preghiere, più come spettatori non sentendosi coinvolti pienamente.

• Centralità della Parola di Dio

Anche in questo caso si tratta di identificare i passaggi biblici che possono diventare punti di riferimento e centrali nel nostro essere parte della famiglia carismatica saveriana. Ci sono delle icone bibliche che più di altre possono aiutarci ad identificarci maggiormente e che diventano come degli slogan. Alcune di queste icone sono già chiare per tutti noi che ci siamo consacrati alla missione nella famiglia saveriane, ma non per tutti i laici che ci conoscono e che desiderano camminare con noi in maniera più coinvolgente.

• Adorazione del giovedì

L’adorazione Eucaristica del giovedì è per i saveriani una buona abitudine. Anche per i membri della famiglia carismatica saveriana potrebbe diventare un rituale da praticare con costanza. Nello stesso momento, con i diversi fusi orari, in tutto il mondo la famiglia carismatica saveriana si ferma in silenzio davanti al Santissimo Sacramento. I laici, come i consacrati, hanno bisogno di questo momento speciale da vivere con Dio e in comunione con i fratelli e le sorelle.

• Feste principali saveriane

Durante l’anno è bene sottolineare le date più importanti, non tutte, che sono all’origine del carisma saveriano o che rappresentano un momento importante nel cammino della famiglia saveriana (Conforti, Bottego, Martiri della Fraternità,)

3. Missione condivisa

Un elemento che è chiaro per il mondo saveriano è la missione come partenza. La partenza è per noi elemento caratterizzante del carisma voluto dal Conforti. Questo è ciò che ci contraddistingue e che ci accompagna fin dalle origini della famiglia saveriana. Anche i laici, secondo i loro tempi e modalità, hanno la possibilità di vivere la missione come partenza. Ci sono tanti esempi di famiglie, giovani, anziani in pensione che hanno vissuto dei periodi, più o meno lunghi nelle nostre missioni. Oggi è molto forte il fenomeno dei giovani che desiderano vivere la missione come partenze per mesi e anni, dedicando il loro tempo, la loro energia e le loro capacità alla missione.

Si tratta anche qui di vedere come anche coloro che oggettivamente non possono partire (motivi di età, lavoro, familiari…) possano sempre sentirsi parte della missione come partenza. Lo slogan che era diventato familiare tra molti saveriani un po' di tempo fa era “io parto, tu non restare”. Come per dire, anche coloro che non partono con noi, partecipano alla nostra stessa missione, attraverso lo stesso carisma condiviso, la preghiera, l’affetto, il supporto a progetti, la collaborazione in tanti modi. I tanti laici che hanno respirato il carisma saveriano, sentono il desiderio di far parte di questo tipo di missione, anche quando, per motivi oggettivi, la partenza non è possibile.

Conclusione

Parlare di famiglia carismatica saveriana, può essere vista da alcuni come una minaccia per la vita consacrata o come una rassegnazione sul fatto che ormai, soprattutto in occidente la scelta di vita consacrata non sembra attirare. Credo invece che la famiglia carismatica saveriane sia un elemento in più che può aiutare a rivitalizzare la vita consacrata. Il carisma saveriano ha sempre bisogno di consacrati che fanno un dono totale della loro vita alla missione nella famiglia saveriana. La presenza dei laici è un altro modo di vivere il carisma, che non toglie niente alla vita consacrata, ma che la accompagna, con spirito di condivisione.

A small contribution for the Xaverian charismatic family

We are publishing a reflection piece by our confrere, Father Alessandro Brai, in charge of Xaverian international volunteering (XAVI), on the Xaverian Charismatic Family.

Introduction

I believe it is now a conviction shared by all consecrated Xaverian men and women that the Xaverian charism is not the “heritage” of the consecrated alone. With the canonization of Saint Conforti, the certainty has been consolidated that the Xaverian charism can be embraced and lived by many people in many ways. The message of Saint Guido and his life spent for the mission still speak today and can influence the spiritual journey of those who make mission a life choice.

Despite this conviction, those who hold the primacy of this charism (Xaverian men, Xaverian women, Xaverian laypeople) still find it difficult to open themselves to a new way of living Xaverianism. In reality, it should be the opposite: the task of those who first made Conforti’s charism their own should be to embrace and welcome the different ways of living the same charism.

The question we ask ourselves is: what can be done so that the Xaverian charism is lived by the many laypeople who do not fall into the three groups mentioned above? Furthermore, how can Saint Conforti’s dream of making the world one single family come true, starting with those who, in one way or another, have come into contact with the Xaverian charism? How can we make friends, relatives, benefactors, collaborators, volunteers, and acquaintances of the Xaverian world feel they are an effective and active part of the Xaverian family?

The answer probably comes to us from the many movements, where priests, consecrated persons and laypeople come together united by a single charism. The Xaverian charismatic family should be regarded as a great movement. This is not about “transforming ourselves” into a movement or imposing a system that did not originate as a movement and cannot become one. Rather, it is about looking at these movements, not in order to copy them, but to understand what elements hold together, in so many cases, thousands upon thousands of people who find themselves united in a spirituality, in a charism. What are the tools that movements use to make their members feel part of a family and, above all, to be together a prophetic sign in the Church, in society and in the whole world?

Some suggestions to propose to the commission of the Xaverian charismatic family, drawing on the experience of many movements:

1. Adapting the charism for everyone

Among Xaverian men and women we have many “experts” in missiology and in the Founder, who can help us identify the Xaverian principles shared by all. Among the many texts, the task is to outline the main elements that, above all, help us feel part of the same Xaverian family, even without living in community, or that help us to “live in mission” even without leaving for our whole life in another country. It is not a matter of revising our charism or imagining a new one, but of taking from our charism those foundations which, more than others, can unite and create communion among those who love the Xaverian charism. Many of us have had the chance to talk with laypeople who have read Conforti and who have seen, in what he wrote and consequently lived, a source of inspiration for their journey of faith and missionary commitment. It is about returning to the origins, to the texts, to the Founder, and making relevant a charism that is always relevant.

2. Common prayers and events

• Prayeris certainly the element that, among many others, creates communion, community and unity. Xaverian prayers are unique and have characterized Xaverians since the beginning, because they are based on the Gospel and on Conforti. Why not propose them as prayers for the whole Xaverian charismatic family? Of course, it may be necessary to revise the language, so that it is more direct and clear to those who recite it. Praying them together, even at a distance, creates union and makes members feel part of a great reality that embraces the 4 continents where we are present. In some places these prayers are already prayed together with the laypeople who take part in adoration, but in many cases they experience these prayers more as spectators, without feeling fully involved.

• Centrality of the Word of God

Here too, the task is to identify the biblical passages that can become reference points and central to our being part of the Xaverian charismatic family. There are biblical images that, more than others, can help us identify ourselves and that become like slogans. Some of these images are already clear to all of us who have consecrated ourselves to the mission in the Xaverian family, but not to all the laypeople who know us and who wish to walk with us in a more engaged way.

• Thursday adoration

Thursday Eucharistic adoration is a good habit for Xaverians. It could also become a ritual to be practiced consistently by the members of the Xaverian charismatic family. At the same moment, across the different time zones, the Xaverian charismatic family throughout the world stops in silence before the Blessed Sacrament. Laypeople, like consecrated persons, need this special moment to be lived with God and in communion with brothers and sisters.

• Main Xaverian feast days

During the year it is good to highlight the most important dates – not all of them – that lie at the origin of the Xaverian charism or that represent an important moment in the journey of the Xaverian family (Conforti, Bottego, Martyrs of the Fraternity).

3. Shared mission

One element that is clear for the Xaverian world is mission as departure. Departure is, for us, a characterizing element of the charism willed by Conforti. This is what distinguishes us and has accompanied us since the origins of the Xaverian family. Laypeople too, according to their own timing and ways, have the possibility of living mission as departure. There are many examples of families, young people, and retired elderly people who have spent more or less long periods in our missions. Today the phenomenon of young people who wish to live mission as departures for months and years, dedicating their time, energy and abilities to the mission, is very strong.

Here too it is a matter of seeing how even those who objectively cannot leave (for reasons of age, work, family, etc.) can always feel part of the mission as departure. The slogan that became familiar among many Xaverians some time ago was “I am leaving, don’t you stay behind.” That is to say, even those who do not leave with us take part in our same mission, through the same shared charism, prayer, affection, support for projects, and collaboration in many ways. The many laypeople who have breathed in the Xaverian charism feel the desire to be part of this kind of mission, even when, for objective reasons, departure is not possible.

Conclusion

Speaking of the Xaverian charismatic family may be seen by some as a threat to consecrated life, or as a resignation to the fact that, especially in the West, the choice of consecrated life no longer seems to attract people. I believe instead that the Xaverian charismatic family is an additional element that can help revitalize consecrated life. The Xaverian charism will always need consecrated persons who make a total gift of their life to the mission within the Xaverian family. The presence of laypeople is another way of living the charism, one that takes nothing away from consecrated life but accompanies it, in a spirit of sharing.

Pequeña contribución para la familia carismática javeriana

Publicamos una contribución de reflexión de nuestro cohermano, el padre Alessandro Brai, encargado del voluntariado internacional javeriano (XAVI), sobre la Familia Carismática Javeriana.

Introducción

Creo que ya es una convicción compartida por todos los javerianos y las javerianas consagrados que el carisma javeriano no es “patrimonio” de los consagrados. Con la canonización de San Conforti, se ha consolidado la certeza de que el carisma javeriano puede ser acogido y vivido por muchos y de muchas maneras. El mensaje de San Guido y su vida entregada a la misión hablan todavía hoy y pueden incidir en el camino espiritual de quienes hacen de la misión una opción de vida.

A pesar de esta convicción, todavía hay mucha dificultad por parte de quienes tienen la primacía de este carisma (los javerianos, las javerianas, los laicos javerianos) para abrirse a un nuevo modo de vivir la javerianidad. En realidad, debería ser lo contrario: la tarea de quienes primero hicieron suyo el carisma de Conforti debería ser la de abrazar y acoger las diferentes modalidades de vivir el mismo carisma.

La pregunta que nos hacemos es: ¿qué hacer para que el carisma javeriano sea vivido por tantos laicos que no entran en los 3 grupos antes mencionados? Además, ¿cómo lograr que el sueño de San Conforti de hacer del mundo una sola familia se realice a partir de quienes de un modo u otro han entrado en contacto con el carisma javeriano? ¿Cómo hacer que amigos, familiares, benefactores, colaboradores, voluntarios y conocidos del mundo javeriano se sientan parte efectiva y activa de la familia javeriana?

La respuesta probablemente nos viene de tantos movimientos, donde sacerdotes, consagrados y laicos se encuentran unidos por un único carisma. Se debería considerar a la familia carismática javeriana como un gran movimiento. No se trata de “transformarnos” en un movimiento ni de imponer un sistema que no tiene origen como movimiento y que como tal no puede llegar a serlo. Se trata más bien de mirar a los movimientos, no para copiarlos, sino para entender cuáles son los elementos que mantienen unidas, en tantos casos, a miles y miles de personas que se reconocen en una espiritualidad, en un carisma. ¿Cuáles son los instrumentos que los movimientos utilizan para que los miembros se sientan parte de una familia y, sobre todo, para que juntos sean un signo profético en la Iglesia, en la sociedad y en el mundo entero?

Algunas sugerencias para proponer a la comisión de la familia carismática javeriana, a partir de la experiencia de tantos movimientos:

1. Adaptar el carisma para todos

Entre los javerianos y las javerianas tenemos muchos “expertos” en misionología y en el Fundador, que pueden ayudarnos a identificar los principios javerianos compartidos por todos. Entre los muchos textos, se trata de delinear los elementos principales que, sobre todo, nos ayudan a sentirnos parte de la misma familia javeriana, aunque no vivamos en comunidad, o que nos ayudan a “vivir en misión” aunque no partamos para toda la vida a otro país. No se trata de revisar nuestro carisma ni de imaginar uno nuevo, sino de tomar de nuestro carisma aquellos fundamentos que, más que otros, pueden unir y crear comunión entre quienes aman el carisma javeriano. Muchos de nosotros hemos tenido ocasión de dialogar con laicos que han leído a Conforti y que han visto en lo que escribió y, por tanto, vivió, una fuente de inspiración para el camino de fe y de compromiso misionero. Se trata de volver a los orígenes, a los textos, al Fundador, y de actualizar un carisma que es siempre actual.

2. Oraciones y eventos comunes

• La oraciónes sin duda el elemento que, entre tantos, crea comunión, comunidad y unidad. Las oraciones javerianas son únicas y características de los javerianos desde los inicios, porque tienen como base el Evangelio y a Conforti. ¿Por qué no proponerlas como oraciones de toda la familia carismática javeriana? Claro que quizás se trate de revisar el lenguaje, para que sea más directo y claro para quienes las rezan. Rezarlas juntos, incluso a distancia, crea unión y hace sentir a los miembros parte de una gran realidad que abarca los 4 continentes donde estamos presentes. Ya en algunas realidades estas oraciones se rezan con los laicos que participan en la adoración, pero en muchos casos viven estas oraciones más como espectadores, sin sentirse plenamente implicados.

• Centralidad de la Palabra de Dios

También en este caso se trata de identificar los pasajes bíblicos que pueden convertirse en puntos de referencia y centrales en nuestro ser parte de la familia carismática javeriana. Hay iconos bíblicos que más que otros pueden ayudarnos a identificarnos mejor y que se convierten en una especie de lemas. Algunos de estos iconos ya son claros para todos nosotros que nos hemos consagrado a la misión en la familia javeriana, pero no para todos los laicos que nos conocen y que desean caminar con nosotros de manera más comprometida.

• Adoración del jueves

La adoración eucarística del jueves es para los javerianos una buena costumbre. También para los miembros de la familia carismática javeriana podría convertirse en un ritual que practicar con constancia. En el mismo momento, con los distintos husos horarios, en todo el mundo la familia carismática javeriana se detiene en silencio ante el Santísimo Sacramento. Los laicos, al igual que los consagrados, necesitan este momento especial para vivirlo con Dios y en comunión con los hermanos y las hermanas.

• Principales fiestas javerianas

Durante el año conviene subrayar las fechas más importantes – no todas – que están en el origen del carisma javeriano o que representan un momento importante en el camino de la familia javeriana (Conforti, Bottego, Mártires de la Fraternidad).

3. Misión compartida

Un elemento que resulta claro para el mundo javeriano es la misión como partida. La partida es para nosotros un elemento característico del carisma querido por Conforti. Esto es lo que nos distingue y lo que nos acompaña desde los orígenes de la familia javeriana. También los laicos, según sus propios tiempos y modalidades, tienen la posibilidad de vivir la misión como partida. Hay muchos ejemplos de familias, jóvenes, ancianos jubilados que han vivido periodos, más o menos largos, en nuestras misiones. Hoy es muy fuerte el fenómeno de los jóvenes que desean vivir la misión como partidas por meses y años, dedicando su tiempo, su energía y sus capacidades a la misión.

También aquí se trata de ver cómo incluso quienes objetivamente no pueden partir (por motivos de edad, trabajo, familiares…) pueden sentirse siempre parte de la misión como partida. El lema que se hizo familiar entre muchos javerianos hace algún tiempo era “yo parto, tú no te quedes”. Como para decir que incluso quienes no parten con nosotros participan en nuestra misma misión, a través del mismo carisma compartido, la oración, el afecto, el apoyo a proyectos, la colaboración de muchas maneras. Los muchos laicos que han respirado el carisma javeriano sienten el deseo de formar parte de este tipo de misión, incluso cuando, por motivos objetivos, la partida no es posible.

Conclusión

Hablar de familia carismática javeriana puede ser visto por algunos como una amenaza para la vida consagrada o como una resignación ante el hecho de que, sobre todo en Occidente, la opción de la vida consagrada ya no parece atraer. Creo, en cambio, que la familia carismática javeriana es un elemento más que puede ayudar a revitalizar la vida consagrada. El carisma javeriano siempre necesita consagrados que hagan un don total de su vida a la misión en la familia javeriana. La presencia de los laicos es otro modo de vivir el carisma, que no quita nada a la vida consagrada, sino que la acompaña, con espíritu de compartir.

Petite contribution pour la famille charismatique xavérienne

Nous publions une contribution de réflexion de notre confrère, le père Alessandro Brai, responsable du volontariat international xavérien (XAVI), sur la Famille Charismatique Xavérienne.

Introduction

Je crois que c’est désormais une conviction partagée par tous les xavériens et xavériennes consacrés que le charisme xavérien n’est pas le « patrimoine » des seuls consacrés. Avec la canonisation de saint Conforti, s’est consolidée la certitude que le charisme xavérien peut être accueilli et vécu par un grand nombre de personnes et de bien des manières. Le message de saint Guido et sa vie donnée à la mission parlent encore aujourd’hui et peuvent marquer le chemin spirituel de ceux qui font de la mission un choix de vie.

Malgré cette conviction, ceux qui détiennent la primauté de ce charisme (les xavériens, les xavériennes, les laïcs xavériens) éprouvent encore beaucoup de difficulté à s’ouvrir à une nouvelle manière de vivre la xavérianité. En réalité, ce devrait être le contraire : la tâche de ceux qui, les premiers, ont fait leur le charisme de Conforti devrait être d’embrasser et d’accueillir les différentes manières de vivre ce même charisme.

La question que nous nous posons est la suivante : que faire pour que le charisme xavérien soit vécu par les nombreux laïcs qui n’entrent pas dans les 3 groupes cités plus haut ? De plus, comment faire pour que le rêve de saint Conforti de faire du monde une seule famille se réalise à partir de ceux qui, d’une manière ou d’une autre, sont entrés en contact avec le charisme xavérien ? Comment faire en sorte que les amis, les parents, les bienfaiteurs, les collaborateurs, les bénévoles, les connaissances du monde xavérien se sentent partie effective et active de la famille xavérienne ?

La réponse nous vient probablement de nombreux mouvements, où prêtres, consacrés et laïcs se retrouvent unis par un même charisme. Il faudrait considérer la famille charismatique xavérienne comme un grand mouvement. Il ne s’agit pas de « nous transformer » en un mouvement ni d’imposer un système qui n’a pas d’origine comme mouvement et qui, comme tel, ne peut pas le devenir. Il s’agit plutôt de regarder les mouvements, non pour les copier, mais pour comprendre quels sont les éléments qui tiennent ensemble, dans tant de cas, des milliers et des milliers de personnes qui se retrouvent dans une spiritualité, dans un charisme. Quels sont les instruments que les mouvements utilisent pour que les membres se sentent partie d’une famille et surtout pour qu’ensemble ils soient un signe prophétique dans l’Église, dans la société et dans le monde entier ?

Quelques suggestions à proposer à la commission de la famille charismatique xavérienne, à partir de l’expérience de nombreux mouvements :

1. Décliner le charisme pour tous

Parmi les xavériens et les xavériennes, nous avons de nombreux « experts » en missiologie et sur le Fondateur, qui peuvent nous aider à identifier les principes xavériens partagés par tous. Parmi les nombreux textes, il s’agit de dégager les éléments principaux qui, surtout, nous aident à nous sentir partie de la même famille xavérienne, même sans vivre en communauté, ou qui nous aident à « vivre en mission » sans pour autant partir pour toute la vie dans un autre pays. Il ne s’agit pas de revoir notre charisme ou d’en imaginer un nouveau, mais de prendre dans notre charisme les fondements qui, plus que d’autres, peuvent unir et créer la communion entre ceux qui aiment le charisme xavérien. Beaucoup d’entre nous ont eu l’occasion d’échanger avec des laïcs qui ont lu Conforti et qui ont vu, dans ce qu’il a écrit et donc vécu, une source d’inspiration pour leur chemin de foi et d’engagement missionnaire. Il s’agit de revenir aux origines, aux textes, au Fondateur, et d’actualiser un charisme qui est toujours actuel.

2. Prières et événements communs

• La prière est certainement l’élément qui, parmi tant d’autres, crée communion, communauté et unité. Les prières xavériennes sont uniques et caractéristiques des xavériens depuis les origines, car elles ont pour base l’Évangile et Conforti. Pourquoi ne pas les proposer comme prières de toute la famille charismatique xavérienne ? Certes, il s’agit peut-être de revoir le langage, pour qu’il soit plus direct et plus clair pour ceux qui les récitent. Les réciter ensemble, même à distance, crée l’union et fait sentir aux membres qu’ils font partie d’une grande réalité qui embrasse les 4 continents où nous sommes présents. Dans certaines réalités, ces prières sont déjà priées avec les laïcs qui participent à l’adoration, mais dans beaucoup de cas, ils vivent ces prières davantage comme des spectateurs, sans se sentir pleinement impliqués.
• Centralité de la Parole de Dieu

Là aussi, il s’agit d’identifier les passages bibliques qui peuvent devenir des points de référence centraux dans notre appartenance à la famille charismatique xavérienne. Il existe des icônes bibliques qui, plus que d’autres, peuvent nous aider à mieux nous identifier et qui deviennent comme des slogans. Certaines de ces icônes sont déjà claires pour nous tous qui nous sommes consacrés à la mission dans la famille xavérienne, mais pas pour tous les laïcs qui nous connaissent et qui désirent cheminer avec nous de manière plus engagée.

• Adoration du jeudi

L’adoration eucharistique du jeudi est, pour les xavériens, une bonne habitude. Pour les membres de la famille charismatique xavérienne aussi, elle pourrait devenir un rituel à pratiquer avec constance. Au même moment, malgré les différents fuseaux horaires, dans le monde entier, la famille charismatique xavérienne s’arrête en silence devant le Saint-Sacrement. Les laïcs, comme les consacrés, ont besoin de ce moment particulier à vivre avec Dieu et en communion avec les frères et les sœurs.

• Principales fêtes xavériennes

Au cours de l’année, il est bon de souligner les dates les plus importantes – pas toutes – qui sont à l’origine du charisme xavérien ou qui représentent un moment important dans le chemin de la famille xavérienne (Conforti, Bottego, Martyrs de la Fraternité).

3. Mission partagée

Un élément clair pour le monde xavérien est la mission comme départ. Le départ est pour nous un élément caractéristique du charisme voulu par Conforti. C’est ce qui nous distingue et qui nous accompagne depuis les origines de la famille xavérienne. Les laïcs aussi, selon leurs temps et leurs modalités, ont la possibilité de vivre la mission comme départ. Il existe de nombreux exemples de familles, de jeunes, de personnes âgées retraitées qui ont vécu des périodes plus ou moins longues dans nos missions. Aujourd’hui, le phénomène des jeunes qui désirent vivre la mission comme des départs de plusieurs mois ou années, en consacrant leur temps, leur énergie et leurs capacités à la mission, est très fort.

Il s’agit aussi de voir comment ceux qui, objectivement, ne peuvent pas partir (pour des raisons d’âge, de travail, familiales…) peuvent toujours se sentir partie de la mission comme départ. Le slogan devenu familier parmi de nombreux xavériens il y a quelque temps était « je pars, ne reste pas ». Comme pour dire que même ceux qui ne partent pas avec nous participent à notre même mission, à travers le même charisme partagé, la prière, l’affection, le soutien à des projets, la collaboration de bien des manières. Les nombreux laïcs qui ont respiré le charisme xavérien ressentent le désir de faire partie de ce type de mission, même quand, pour des raisons objectives, le départ n’est pas possible.

Conclusion

Parler de famille charismatique xavérienne peut être perçu par certains comme une menace pour la vie consacrée, ou comme une résignation face au fait que, surtout en Occident, le choix de la vie consacrée ne semble plus attirer. Je crois au contraire que la famille charismatique xavérienne est un élément supplémentaire qui peut aider à revitaliser la vie consacrée. Le charisme xavérien a toujours besoin de consacrés qui font un don total de leur vie à la mission dans la famille xavérienne. La présence des laïcs est une autre manière de vivre le charisme, qui ne retire rien à la vie consacrée, mais qui l’accompagne, dans un esprit de partage.